[스크랩] 고사성어

天地玄黃中人 2007. 9. 22. 23:35

고사성어

ㄱ

ㄹ

ㄱ 으로 시작하는 고사성어 (151개)

ㄱ 으로 시작하는 고사성어(151개)

1.가가대소(呵呵大笑) : 소리를 크게 내어 웃음.

2.가가호호(家家戶戶) : 각 집과 각 호(戶). 곧, 집집마다.

3.가담항설(街談巷說) : 길거리에 떠도는 소문. 세상의 풍문(風聞). 가담항어(街談巷語).

4.가렴주구(苛斂誅求) : 세금 같은 것을 가혹하게 거두어 들이고 물건을 강제로 청구하여 국민을

못살게 구는 일.

5.가인박명(佳人薄命) : 아름다운 여자는 기박(奇薄)한 운명(運命)을 타고남.

6.각고면려(刻苦勉勵) : 몹시 애쓰고 힘씀.

7.각골난망(刻骨難忘) : 뼈 속에 새겨 두고 잊지 않는다는 데서, 남에게 입은 은혜가 마음 속 깊이

새겨져 잊혀지지 아니함을 말함.

8.각골명심(刻骨銘心) : 뼈 속에 새기고 마음 속에 새긴다는 데서, 마음 속 깊이 새겨서 잊지 않음을 말함.

9.각골통한(刻骨痛恨) : 뼈에 사무쳐 마음 속 깊이 맺힌 원한. 각골지통(刻骨之痛).

10.각주구검(刻舟求劍) : 옛날 초(楚)나라 사람이 배를 타고 가다가 강물에 칼을 떨어뜨리게 되자 배에 칼이

떨어진 곳을 새겨 놓고 나루에 이르러 칼을 찾았다는 고사에서, 어리석고 융통성이

없는 것을 비유함.

11.각자도생(各自圖生) : 사람은 제각기 살아갈 방법을 도모한다.

12.간난신고(艱難辛苦) : 몹시 힘이 들고 쓰라린 고통을 함. 갖은 고초(苦楚)를 다 겪음.

13.간뇌도지(肝腦塗地) : 참살(慘殺)을 당하여 간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로,

국사(國事)에 목숨을 돌보지 않고 힘을 다하는 것을 말함.

14.간담상조(肝膽相照) : 마음과 마음을 서로 비춰볼 정도로 서로 마음을 터놓고 사귀는 것을 말함.

간담(肝膽)은 간과 쓸개로 마음을 말함.

15.갈이천장(渴而穿井) : 목이 말라야 우물을 판다는 데서, 이미 때가 늦은 것을 일컬음. 임갈굴정(臨渴掘井).

16.감개무량(感慨無量) : 감개(感慨)가 한(限)이 없음.

17.감언이설(甘言利說) : 남의 비위에 맞도록 꾸민 달콤한 말과 이로운 조건을 붙여 꾀는 말.

18.감지덕지(感之德之) : 감사하게 여기고 덕으로 여긴다는 데서, 대단히 고맙게 여기는 것을 말함.

19.감탄고토(甘呑苦吐) : 달면 삼키고 쓰면 뱉는다는 뜻으로, 사리(事理)의 옳고 그름을 따지지 않고

자기 비위에 맞으면 좋아하고, 맞지 않으면 싫어한다는 말.

20.갑남을녀(甲男乙女) : 갑(甲)이란 남자와 을(乙)이란 여자의 뜻으로, 평범한 사람을 말함.

선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 초동급부(樵童汲婦). 필부필부(匹夫匹婦).

21.갑론을박(甲論乙駁) : 서로 논박(論駁)함.

22.강구연월(康衢煙月) : 번화한 거리의 안개낀 흐릿한 달, 태평한 시대의 평화로운 풍경을 말함.

23.강유겸전(剛柔兼全) : 굳셈과 부드러움을 모두 갖춤. 곧, 성품이 굳세면서도 부드러움.

24.강호연파(江湖煙波) : 강, 호수 위에 안개처럼 보얗게 이는 잔 물결. 곧, 대자연(大自然)의 풍경(風景).

25.개과천선(改過遷善) : 허물을 고치고 착하게 됨.

26.개관사정(蓋棺事定) : 관(棺)의 뚜껑을 덮고서야 일이 정해진다는 데서, 시체(屍體)를 관에 넣고 뚜껑을

덮은 뒤에야 비로소 그 사람이 살아 있었을 때의 가치를 알 수 있다는 것을 말함.

27.개선광정(改善匡正) : 좋도록 고치고 바로잡음.

28.개세지재(蓋世之才) : 세상을 뒤덮을 만한 재주. 또, 그러한 재주를 가진 사람.

29.객반위주(客反爲主) : 손이 도리어 주인이 됨. 주객전도(主客顚倒).

30.거두절미(去頭截尾) : 머리를 자르고 꼬리를 자름.

곧, 일의 원인(原因)과 결과(結果)를 빼고 요점(要點)만을 말함.

31.거안사위(居安思危) : 편안히 살 때 위태로움을 생각함.

32.거안제미(擧案齊眉) : 양홍(梁鴻)의 아내가 밥상을 들어 눈썹과 나란히 하여 남편 앞에 놓았다는

아내가 남편을 깍듯이 공경함을 말함.

33.거자일소(去者日疎) : 죽은 사람에 대해서는 날이 갈수록 점점 잊어버리게 된다는 데서,

서로 멀리떨어져 있으면 사이가 멀어짐을 말함.

34.거자필반(去者必反) : 떠난 자는 반드시 돌아옴. ↔ 회자정리(會者定離).

35.건곤일척(乾坤一擲) : 흥망성패(興亡成敗)를 걸고 단판 싸움을 함.

36.격물치지(格物致知) : 사물(事物)의 이치(理致)를 연구(硏究)하여 자기의 지식(知識)을 확고하게함.

37.격세지감(隔世之感) : 세대(世代)를 거른 듯한 느낌. 곧, 딴 세대와도 같이 몹시 달라진 느낌.

38.격화소양(隔靴搔痒) : 신을 신고 발바닥을 긁는다는 뜻으로, 일이 성에 차지 않는 것, 또는

일이 철저하지 못한 것을 가리킴.

39.견강부회(牽强附會) : 이치(理致)에 닿지 않는 것을 억지로 끌어다 붙임.

40.견리망의(見利忘義) : 이익을 보면 의리(義理)를 잊음. ↔ 견리사의(見利思義).

41, 견리사의(見利思義):이익을 보면 의리(義理)를 생각함. ↔ 견리망의(見利忘義).

42.견마지성(犬馬之誠) : 임금이나 나라에 바치는 정성. 자기의 정성을 낮추어 일컫는 말.

43.견마지로(犬馬之勞) : 견마(犬馬)는 개나 말로, 자기의 겸칭(謙稱).

44.견문발검(見蚊拔劍) : 모기를 보고 칼을 뺀다는 뜻으로, 조그만 일에 허둥지둥 덤비는 것을 말함.

45.견물생심(見物生心) : 물건을 보면 갖고 싶은 욕심이 생김.

46.견여금석(堅如金石) : 굳기가 쇠나 돌 같음.

47.견원지간(犬猿之間) : 개와 원숭이의 사이처럼 대단히 사이가 나쁜 관계.

48, 견위수명(見危授命) : 나라가 위급함을 보면 목숨을 바침. 견위치명(見危致命).

49.견인불발(堅忍不拔) : 굳게 참아 빠지지 않는다는 데서, 굳게 참아 마음을빼앗기지 아니함을 말함.

50.견토지쟁(犬兎之爭) : 양자(兩者)의 싸움에 제삼자가 이익을 보는 것을 말함.

옛날에 빠른 개가 날쌘 토끼를 잡으려고 산을 오르내리다가 다 지쳐서 죽자

나무꾼이 개와 토끼를 모두 얻었다는 고사에서 유래한 말.

* 방휼지쟁(蚌鷸之爭)· 어부지리(漁父之利) 참고.

51.결자해지(結者解之) : 자기가 저지른 일은 자기가 해결(解決)해야 한다는 말 .

52.결초보은(結草報恩) : 죽어서라도 은혜를 갚음.

춘추전국 시대에 진(晉)나라 위무자(魏武子)가 아들 위과(魏顆)에게 자기의 첩을

순장(殉葬)하라고 유언하였는데 위과는 이를 어기고 서모(庶母)를 개가시켰더니,

그 뒤에 위과가 진(秦)나라의 두회(杜回)와 싸울 때 서모 아버지의 혼령이 나타나

풀을 매어 놓아 두회가 걸려 넘어져 위과의 포로가 되었다는 고사.

53.겸양지덕(謙讓之德) : 겸손(謙遜)하고 사양(辭讓)하는 미덕(美德).

54.겸인지용(兼人之勇) : 몇 사람을 당해 낼 만한 용기.

55.경거망동(輕擧妄動) : 경솔(輕率)하고 망령(妄靈)된 행동(行動).

56.경국지색(傾國之色) : 한 나라의 형세(形勢)를 기울어지게 할 만한 뛰어나게 아름다운 미인.

57.경당문노(耕當問奴) : 농사(農事)는 마땅히 머슴에게 물어야 한다는 뜻으로,

모르는 일은 잘아는 사람에게 물어야 한다는 말.

58.경세제민(經世濟民) : 세상을 다스리고 백성을 구제함. 경제(經濟).

59.경이원지(敬而遠之) : 존경(尊敬)하면서도 가까이하지는 않음.

경 원 (敬遠 ): 겉으로는 존경하는 체하면서 실제로는 가까이하지 않는다는 뜻도 있음.

60. 경중미인(鏡中美人) : 거울 속의 미인이란 뜻으로, 실속이 없는 일을 가리킴.

이는 경우바르고 얌전한 서울·경기도(京畿道) 사람의 성격을 평하는 말이기도 함.

61.경천근민(敬天勤民) : 하느님을 공경하고, 백성을 다스리기에 부지런함.

62.경천동지(驚天動地) : 하늘을 놀라게 하고 땅을 뒤흔든다는 뜻으로, 세상을 몹시 놀라게 함을 말함.

62.경천애인(敬天愛人) : 하늘을 공경하고 사람을 사랑함.

63.경천위지(經天緯地) : 하늘을 날로 하고 땅을 씨로 한다는 데서, 온 경륜(經綸) 하여 다스림을 말함.

64.계계승승(繼繼承承) : 자손(子孫)이 대대로 대를 이어 감. 계승(繼承).

65.계구우후(鷄口牛後) : 영위계구 물위우후 (寧爲鷄口勿爲牛後 : 차라리 닭의 주둥이가 될지언정 소의

궁둥이는 되지 말라) 준말.

큰 단체의 졸개가 되기보다는 작은 단체의 우두머리가 되라는 뜻.

계구(鷄口)는 닭의 주둥이로, 작은 단체의 우두머리를 말하고,

우후(牛後)는 소의 궁둥이로, 큰 단체의 졸개를 말함.

66.계란유골(鷄卵有骨) : 달걀에도 뼈가 있다는 뜻으로, 공교롭게 일이 방해(妨害)됨을 이르는 말.

67.계명구도(鷄鳴狗盜) : 작은 재주가 뜻밖에 큰 구실을 함.

이 말은 사대부(士大夫)가 취하지 아니하는 천한 기예(技藝)를 가진 사람을 비유하며

전국시대 제(齊)나라의 맹상군(孟嘗君)이 개 흉내를 내는 식객(食客)의 도움으로

여우 가죽옷을 훔쳐서 위기를 모면하고, 닭 우는 소리를 흉내내는 식객의 도움으로

관문(關門)을 무사히 통과한 고사에서 유래한 말.

68.고굉지신(股肱之臣) : 임금이 가장 믿고 중히 여기는 신하. 고굉(股肱)의 본뜻은 다리와 팔임.

69.고군분투(孤軍奮鬪) : 외로운 군력(軍力)으로 분발(奮發)하여 싸운다는 데서, 홀로 여럿을 상대로 하여

싸우는 것을 말함.

70.고대광실(高臺廣室) : 높은 대(臺)와 넓은 집이란 뜻에서, 굉장히 크고 좋은 집을 말함.

71.고량진미(膏梁珍味) : 아주 맛있는 음식. 고량(膏粱)은 살진 고기와 상등(上等)의 곡식.

72, 고립무원(孤立無援):고립(孤立)되어 구원(救援)받을 데가 없음.

73, 고립무의(孤立無依):고립(孤立)되어 의지(依支)할 데가 없음.

74.고복격양(鼓腹擊壤) : 태평세월(太平歲月)을 의미함.

요(堯)임금 때, 한 노인이 배를 두드리고 땅을 치면서 요임금의 덕을 찬양 하고

태평을 즐긴 즐긴 고사에서 유래한 말.

75.고성낙일(孤城落日) : 외딴 성(城)에서 해마저 지려 함. 곧, 도움이 없는 고립된 상태를 말함.

76.고식지계(姑息之計) : 당장의 편안함만을 꾀하는 일시적인 방편.

고식(姑息)의 본뜻은 부녀자와 어린아이.

77.고장난명(孤掌難鳴) : 외손뼉은 울리지 않는다는 것으로 혼자서는 어떤 일을 하기가 어렵다는 것

78.고진감래(苦盡甘來) : 괴로움이 다하면 즐거움이 온다는 말.

79.곡학아세(曲學阿世) : 학문(學問)을 왜곡(歪曲)하여 세속(世俗)에 아부(阿附)함.

80.골몰무가(汨沒無暇) : 한 가지 일에 빠져 틈이 조금도 없음.

81.골육상쟁(骨肉相爭) : 뼈와 살이 서로 싸운다는 말로, 동족(同族)이나 친족(親族)끼리 서로 싸우는 것을

비유함. 골육상잔(骨肉相殘). 골육상전(骨肉相戰).

82.공경대부(公卿大夫) : 공경(公卿:三公과 九卿)이나 대부(大夫)의 지위에 있는 사람들. 벼슬이 높은 사람들.

83.공도동망(共倒同亡) : 같이 넘어지고 함께 망함.

84.공명정대(公明正大) : 공명(公明)하고 정대(正大)함. 떳떳함.

85.공중누각(空中樓閣) : 공중(空中)의 누각(樓閣)이란 근거(根據)없는 가공(架空)의 사물(事物)을 말함.

86.과공비례(過恭非禮) : 지나치게 공손(恭遜)한 것은 예(禮)가 아니라는 데서,

지나친 공손은 도리어 실례(失禮)가 된다는 말.

87.과대망상(誇大妄想) : 턱없이 과장하여 그것을 믿는 망령된 생각.

88.과유불급(過猶不及) : 정도를 지나침은 미치지 못한 것과 같음. 과여불급(過如不及).

89.과전이하(瓜田李下) : 과전불납리 이하부정관 (瓜田不納履李下不整冠 : 오이 밭에서는 신을 고쳐 신지

않고, 오얏나무 밑에서는 갓을 고쳐 쓰지 않는다)의 준말. 의심받을 일은 하지 말라

90.관포지교(管鮑之交) : 춘추시대(春秋時代) 제(齊)나라의 관중(管仲)과 포숙(鮑叔)이 매우 사이좋게

교제(交際)하였다는 고사에서, 친구 사이의 매우 다정하고 허물없는 교제를 이름

91.괄목상대(刮目相對) : 눈을 비비고 서로 대한다는 말로, 남의 학식이나 재주가 갑자기 는 것을 보고 그에

대한 인식을 새롭게 함을 비유함.

92.광명정대(光明正大) : 언행(言行)이 떳떳하고 정당함.

93.광일미구(曠日彌久) : 헛되이 날을 보내며 오래 끎.

94.광일지구(曠日持久) : 헛되이 날을 보내며 오래 버팀.

95.교각살우(矯角殺牛) : 소의 뿔을 바로잡으려다 소를 죽인다는 데서, 작은 일로 인해 큰 일을 그르침을

말함. 결점이나 흠을 고치려다가 수단이 지나쳐서 일을 그르치는 것을 비유함.

96.교언영색(巧言令色) : 남의 환심(歡心)을 사려고 아첨하는 교묘한 말과 보기좋게 꾸미는 얼굴빛.

97.교외별전(敎外別傳) : 선종(禪宗)의 요체(要諦)를 나타내는 말의 하나로, 경전(經典) 등의 문자나 말에

의하지 않고 석존(釋尊)의 오도(悟道)를 마음에서 마음으로 전하는 것.

불립문자(不立文字). 심심상인(心心相印). 이심전심(以心傳心).

98.교주고슬(膠柱鼓瑟) : 기러기발[현악기(絃樂器)의 줄을 고르는 기구]에 아교풀을 바르고 거문고를

탄다는 데서, 고지식하여 조금도 변통성(變通性)이 없음을 말함.

99. 교학상장(敎學相長) : 남을 가르치는 일과 스승에게서 배우는 일이 서로 도와서

자기의 학문(學問)을 길러 줌.

100.구곡간장(九曲肝腸) : 굽이굽이 사무친 마음 속.

101.구국간성(救國干城) : 나라를 구원(救援)하는 방패(防牌)와 성(城)이란 뜻으로,

나라를 구하여 지키는 믿음직한 군인이나 인물을 비유함.

102.구미속초(狗尾續貂) : 담비의 꼬리가 모자라 개의 꼬리로 잇는다.

[초부족 구미속(貂不足狗尾)]-훌륭한 것 뒤에 보잘것 없는 것이 잇따름을 말함.

103.구밀복검(口蜜腹劍) : 입으로는 달콤한 소리를 하면서 마음 속에 칼을 품는다는 데서,

외면(外面)으로는 친절한 듯하나 내심(內心)으로는 해칠 생각을 품는 것을 말함.

구유밀 복유검(口有密腹有劍)의 준말.

104.구사일생(九死一生) : 거의 죽을 뻔하다가 겨우 살아남. 대단히 위태로움.

105.구상유취(口尙乳臭) :입에서 아직 젖내가 난다는 뜻으로, 언행(言行) 매우 유치(幼稚)함을 말함.

106.구수회의(鳩首會議) : 여럿이 머리를 맞대고 모여 의논을 함.

107.구우일모(九牛一毛) : 여러 마리의 소의 털 가운데서 한 가닥의 털.

곧, 아주 큰 물건 속에 있는 아주 작은 물건.

108.구절양장(九折羊腸) : 아홉 번 꺾인 양의 창자란 뜻에서, 꼬불꼬불하고 험한 산길을 말함.

109.국태민안(國泰民安) : 나라는 태평(泰平)하고 백성은 평안(平安)함.

110.군계일학(群鷄一鶴) : 많은 닭 가운데의 한 마리의 학. 곧 많은 평범한 사람들 중의 한 뛰어난 인물.

계군일학(鷄群一鶴). 계군고학(鷄群孤鶴).

111.군령태산(軍令泰山) : 군대(軍隊)의 명령(命令)은 태산(泰山)같이 무거움.

112.군신유의(君臣有義) : 오륜(五倫)의 하나로, 임금과 신하에게는 의(義)가 있어야 한다는 말.

113.군웅할거(群雄割據) : 많은 영웅(英雄)들이 각지에 자리잡고 서로 세력을 다툼.

114.군위신강(君爲臣綱) : 삼강(三綱)의 하나로, 임금은 신하의 모범(模範)이 되어야 한다는말.

115.군자삼락(君子三樂) : 맹자(孟子)가 말한 군자(君子)의 세 가지 즐거움.

곧, 부모가 모두 살아 계시고 형제가 무고(無故)한 것, 하늘과 사람에게 부끄러워

할 것이 없는 것, 천하의 뛰어난 인재를 얻어 교육하는 것. 삼락(三樂).

116.굴이불신(屈而不信) : 굽히고는 펴지 아니함.

117.궁여지책(窮餘之策) : 매우 궁(窮)한 나머지 짜낸 계책(計策). 궁여일책(窮餘一策).

118.권모술수(權謀術數) : 사람을 속이는 임기응변(臨機應變)의 모략(謀略)과 수단(手段).

119.권불십년(權不十年) : 아무리 높은 권세(權勢)도 십 년을 가지 못한다는 말.

120.권선징악(勸善懲惡) : 착한 일을 권장(勸奬)하고 악한 일을 징계(懲戒)함.

121.권토중래(捲土重來) : 땅을 마는 것과 같은 세력으로 다시 온다는 뜻으로,

한 번 패한 자가 힘을 돌이켜 전력(全力)을 다하여 다시 쳐들어옴을 말함.

122.귀곡천계(貴鵠賤鷄) : 따오기를 귀하게 여기고 닭을 천하게 여긴다는 뜻에서,

먼 데 있는 것을 귀하게 여기고 가까운 데 있는 것을 천하게 여기는 것을 말함.

123.귤화위지(橘化爲枳) : 회남(淮南)의 귤이 회수(淮水)를 건너 회북(淮北)으로 가면 변하여 탱자가 된다는

말로 사람도 경우·처지에 따라 그 기질(氣質)이 변하는 것을 말함.

124.극기복례(克己復禮) : 자기의 사욕(私慾)을 극복(克復)하고 예(禮)를 회복(回復)함.

125.극악무도(極惡無道) : 지극히 악하고도 도의심(道義心)이 없음.

126.근묵자흑(近墨者黑) : 먹을 가까이하는 사람은 검어진다는 데서, 나쁜 사람을 가까이하면 그 버릇에

물들기 쉽다는 말. 근주자적(近朱者赤).

127.근주자적(近朱者赤) : 붉은 색을 가까이하는 사람은 붉어지게 됨.

근묵자흑(近墨者黑)과 같은 의미를 갖는 말.

128.금과옥조(金科玉條) : 금옥(金玉)과 같이 몹시 귀중한 법칙이나 규정.

129.금란지계(金蘭之契) : 다정한 친구 사이의 정의(情誼).

금란(金蘭)은 주역의 二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

(두 사람이 마음이 같으면 그 예리(銳利)함이 쇠를 끊고, 마음이 같은 말은 그 향기

(香氣)가 난초(蘭草)와 같다) 에서 유래함.

130.금상첨화(錦上添花) : 비단 위에다 꽃을 얹는다는 데서, 좋은 일이 겹침을 말함. ↔ 설상가상(雪上加霜).

131.금석맹약(金石盟約) : 쇠나 돌같은 굳은 약속(約束). 금석지계(金石之契).

132.금석지감(今昔之感) : 지금과 옛적을 비교하여 생각할 때 그 차이가 심함을 보고 느끼는정.

133.금석지교(金石之交) : 쇠나 돌처럼 굳고 변함없는 교제(交際). 금석지계(金石之契).

134.금성탕지(金城湯池) : 쇠같은 성(城)과 끓는 해자(垓字). 곧, 방비(防備)가 완벽(完璧)함을 말함.

금성철벽(金城鐵壁).

135.금수강산(錦繡江山) : 비단(緋緞) 위에 수(繡)를 놓은 듯이 아름다운 산천(山川).

우리나라 강산의 아름다움을 일컫는 말.

136.금슬지락(琴瑟之樂) : 부부 사이가 좋은 것. 금슬(琴瑟)은 거문고와 비파로, 거문고와 비파가 조화를

이루어야 고운 곡조(曲調)의 음악이 연주된다는 데서 유래함.

137.금시초문(今始初聞) : 이제야 비로소 처음으로 들음.

138.금의야행(錦衣夜行) : 비단옷을 입고 밤에 다닌다는 뜻으로, 아무 보람이 없는 행동을 비유함.

139.금의옥식(錦衣玉食) : 비단옷과 옥같이 흰 쌀밥이란 뜻에서, 호화롭고 사치스런 의식(衣食)을 가리킴.

호의호식(好衣好食). ↔ 악의악식(惡衣惡食).

140.금의환향(錦衣還鄕) : 비단옷을 입고 고향으로 돌아온다는 데서, 출세를 하여 고향에 돌아옴을 말함.

141.금지옥엽(金枝玉葉) : 금으로 된 가지와 옥으로 된 잎사귀라는 뜻에서, 임금의 자손이나 집안,

혹은 귀여운 자손을 비유함.

142.기고만장(氣高萬丈) : 기격(氣格)의 높이가 만 발이나 된다는 데서, 기운이 펄펄 나는 모양을 말함.

143.기사회생(起死回生) : 사경(死境)에서 일어나 되살아남.

곧, 중병(重病)으로 죽을 뻔하다가 도로 회복되어 살아남을 말함.

144.기상천외(奇想天外) : 보통으로는 생각할 수 없는 기발한 생각이나 그런 모양.

145.기승전결(起承轉結) : 한시(漢詩)의 구(句)의 배열에 대한 명칭.

첫머리를 기(起), 첫머리의 뜻을 이어받는 것을 승(承),

한 번 뜻을 돌리는 것을 전(轉), 끝맺음을 결(結)이라고 함.

146.기암괴석(奇巖怪石) : 기이(奇異)한 바위와 괴이(怪異)한 돌.

147.기인지우(杞人之憂) : 기(杞)나라 사람이 하늘이 무너져 내려앉지 않을까 걱정했다는 고사에서,

장래의 일에 대한 쓸데없는 걱정을 말함. 기우(杞憂).

148.기지사경(幾至死境) : 거의 죽을 지경에 이름.

149.기진맥진(氣盡脈盡) : 기운(氣運)과 정력(精力)이 다함.

150.기호지세(騎虎之勢) : 범을 타고 달리는 듯한 기세(氣勢). 곧, 중도(中途)에서 그만둘 수 없는 형세(形勢).

151.길흉화복(吉凶禍福) : 길흉(吉凶)과 화복(禍福).

ㄴ 으로 시작하는 고사성어

1.낙락장송(落落長松) : 가지가 축축 길게 늘어지고 키가 큰 소나무.

2.낙목한천(落木寒天) : 낙엽진 나무와 차가운 하늘. 곧, 추운 겨울철.

3.낙화유수(落花流水) : 떨어지는 꽃과 흐르는 물. 가는 봄의 경치, 또는 영락(零落)한 상황을 말함.

이 말은 남녀 사이에 서로 그리는 정이 있다는 비유로도 쓰임.

4.난공불락(難攻不落) : 공격(攻擊)하기가 어려워 함락(陷落)되지 않음.

5.난신적자(亂臣賊子) : 난신(亂臣:나라를 어지럽히는 신하)과

적자(賊子:임금이나 부모에게 不忠不孝하는 사람).

6.난형난제(難兄難弟) : 누가 형인지 누가 아우인지 분간하기 어렵다는 뜻으로,

두 사물의 낫고 못함을 분간하기 어려울 때 비유하는 말.

7.남가일몽(南柯一夢) : 한 때의 헛된 부귀. 남가지몽(南柯之夢).

한 사람이 홰나무 밑에서 낮잠을 자다가 꿈에 대괴안국(大槐安國) 왕의 사위가 되어

남가군(南柯郡)을 20년 동안 다스리면서 부귀영화를 누리다가 꿈을 깨었다는 내용을

담고 있는 당(唐)나라 때의 소설 남가기(南柯記)에서 유래한 말.

8.남부여대(男負女戴) : 남자는 지고 여자는 임. 가난한 사람들이 떠돌아 다니면서 사는 것을 말함.

9.낭중지추(囊中之錐) : 주머니 속에 든 송곳은 끝이 뾰족하여 밖으로 나오는 것과 같이, 뛰어난 재주를 가진

사람은 숨기려 해도 저절로 드러난다는 뜻. 추낭(錐囊).

10.내우외환(內憂外患) : 나라 안팎의 근심 걱정.

11.내유외강(內柔外剛) : 사실은 마음이 약한데도, 외부에는 강하게 나타남. ↔ 내강외유(內剛外柔).

12.노기충천(怒氣衝天) : 성난 기색(氣色)이 하늘을 찌를 정도라는 데서, 잔뜩 성이 나 있음을 말함.

13.노류장화(路柳墻花) : 누구나 꺾을 수 있는 길가의 버들과 담밑의 꽃으로, 창부(娼婦)를 가리키는 말.

14.노심초사(勞心焦思) : 마음으로 애를 쓰며 속을 태움.

15.녹양방초(綠楊芳草) : 푸른 버들과 아름다운 풀.

16.녹의홍상(綠衣紅裳) : 연두 저고리에 다홍 치마. 곧, 젊은 여자의 곱게 치장(治粧)한 복색(服色).

17.논공행상(論功行賞) : 세운 공을 논정(論定)하여 상을 줌.

18.농가성진(弄假成眞) : 장난삼아 한 것이 참으로 한 것 같이 됨.

19.뇌성벽력(雷聲霹靂) : 우뢰 소리와 벼락.

20.누란지세(累卵之勢) : 달걀을 포개어 놓은 것과 같은 몹시 위태로운 형세를 말함.

누란지위(累卵之危). 위여누란(危如累卵).

21.능소능대(能小能大) : 작은 일에도 능하고 큰 일에도 능하다는 데서, 모든 일에 두루 능함을 말함.

ㄷ 으로 시작하는 고사성어(37개)

1.다기망양(多岐亡羊) : 학문(學問)의 길이 여러 갈래여서 진리(眞理)를 찾기 어려움.

방침(方針)이 많아서 도리어 갈 바를 모름. 달아난 양(羊)을 찾으려 할 때에 길이

여러 갈래여서 끝내 양을 잃었다는 열자(列子)에 나오는 비유에서 유래한 말.

2.다다익선(多多益善) : 많을수록 더욱 좋음.

3.다재다능(多才多能) : 재능(才能)이 많다는 말.

4.단기지교(斷機之敎) : 맹자(孟子)가 수학(修學) 도중에 돌아왔을 때, 그 어머니가 칼로 베틀의 실을 끊어서

훈계(訓戒)하였다는 고사에서 유래한 말. 학문(學問)을 중도에서 그만두는 것은 짜던

베의 날을 끊는 것과 같다는 가르침. 단기지계(斷機之戒). 맹모단기(孟母斷機).

5.단도직입(單刀直入) : 한칼로 바로 적진(敵陣)에 쳐들어간다는 뜻으로, 문장 언론 등에서 요점(要點)을

바로 말하여 들어감을 말함.

6.단사표음(簞食瓢飮) : 대바구니의 밥과 표주박의 물이란 뜻으로, 변변치 못한 음식, 나아가서 소박한

생활을 비유하는 말. 논어(論語)에서 공자(孔子)가 안연(顔淵)의 청빈한 생활을

일단사 일표음(一簞食一瓢飮)으로 격찬한 데서 유래함.

7.단순호치(丹脣皓齒) : 붉은 입술과 하얀 이란 뜻에서, 여자의 아름다운 얼굴을 이르는 말.

주순호치(朱脣皓齒). 호치단순(皓齒丹脣).

8. 당구풍월(堂狗風月) : 당구삼년(堂狗三年)에 폐풍월(吠風月). 곧, 서당 개 삼 년에 풍월을 짓는다는 속담.

9.당랑거철(螳螂拒轍) : 사마귀가 팔을 벌리고 수레바퀴를 막는다는 뜻으로,

제 분수도 모르고 강적(强敵)에게 반항(反抗)함을 말함.

10.대경실색(大驚失色) : 크게 놀라서 얼굴빛을 잃음.

11.대기만성(大器晩成) : 큰 솥이나 큰 종 같은 것을 주조(鑄造)하는 데는 시간이 오래 걸리듯이,

크게 될 사람은 늦게 이루어진다는 말.

12.대동소이(大同小異) : 거의 같고 조금 다름. 곧, 다른 점보다는 같은 점이 많음. 오십보백보(五十步百步).

13.대성통곡(大聲痛哭) : 큰 목소리로 슬피 욺. 방성대곡(放聲大哭).

14.대의멸친(大義滅親) : 대의(大義)를 위해서는 부모형제도 돌아보지 않음.

15.대의명분(大義名分) : 정당한 명분(名分).

16.대자대비(大慈大悲) : 불교(佛敎) 용어로, 넓고 커서 가이없는 자비(慈悲)를 말함.

17.도로무익(徒勞無益) : 한갓 애만 쓰고 이로움이 없음.

18.도청도설(塗聽塗說) : 길에서 듣고 길에서 말한다는 데서, 길거리에 떠돌아 다니는 뜬소문을 말함.

19.도탄지고(塗炭之苦) : 진흙탕에 빠지고 숯불에 타는 듯한 고생(苦生).

20.독불장군(獨不將軍) : 혼자서는 장군(將軍)이 못 된다는 뜻으로, 남과 협조해야 한다는 말.

무슨 일이나 제 생각대로 혼자서 처리하는 사람, 혹은 따돌림을 받는 외로운 사람을

말하기도 함.

21.독서삼도(讀書三到) : 책을 읽는 데에는 눈으로 보고, 입으로 읽고, 마음으로 깨우쳐야 한다는 말.

22.독서삼매(讀書三昧) : 오직 책 읽기에만 골몰(汨沒)하는 일.

23.독야청청(獨也靑靑) : 홀로 푸르름. 혼탁(混濁)한 세상에서 홀로 높은 절개(節槪)를 드러내고 있음을 말함.

24.동가홍상(同價紅裳) : 같은 값이면 다홍치마.

25.동고동락(同苦同樂) : 같이 고생하고 같이 즐김. 괴로움과 즐거움을 함께 함

26.동공이곡(同工異曲) : 재주는 같으나 취미가 다름. 곧 모두 기교는 훌륭하나 그 내용이 다르다는 말.

동공이체(同工異體).

27.동두서미(東頭西尾) : 제사를 지내면서 제수(祭需)를 진설(陳設)할 때, 생선의 경우는 머리를 동쪽으로

놓고 꼬리를 서쪽으로 놓는 것을 말함.

28.동량지재(棟梁之材) : 마룻대와 들보가 될 만한 재목(材木)이라는 뜻에서, 한 집이나 한 나라를 맡아

다스릴 만한 훌륭한 인재(人材)를 말함. 동량(棟梁). 동량재(棟梁材).

29.동문서답(東問西答) : 동쪽에서 묻는데 서쪽에서 대답한다는 데서, 묻는 말에 대하여 아주 딴판의 소리로

대답함을 말함.

30.동병상련(同病相憐) : 같은 병을 앓는 사람끼리 서로 가엾게 여긴다는 데서, 처지가 비슷한 사람끼리 서로

동정함을 말함. ↔ 동상이몽(同床異夢).

31.동분서주(東奔西走) : 사방으로 이리저리 바삐 돌아다님.

32.동상이몽(同床異夢) : 같은 잠자리에서 다른 꿈을 꾼다는 데서, 같은 처지에 있으면서도 목표가 저마다

다름을 일컫는 말. ↔ 동병상련(同病相憐).

33.두문불출(杜門不出) : 문을 닫고 나오지 않는다는 데서, 세상과의 인연을 끊고 은거(隱居)함을 말함.

34.득실상반(得失相半) : 득실상반(得失相半) 얻고 잃는 것이 서로 반(半)이라는 데서,

이로움과 해로움이 서로 마찬가지임을 말함.

35.등고자비(登高自卑) : 높은 곳에 올라가려면 낮은 곳에서부터 오른다는 말로, 일을 하는 데는 반드시

순서를 밟아야 한다는 뜻. 이 말에는 지위(地位)가 높아질수록 스스로를 낮춘다는 뜻

36.등하불명(燈下不明) : 등잔 밑이 어둡다는 데서, 가까이 있는 것을 모름을 말함.

37.등화가친(燈火可親) : 가을밤은 서늘하여 등불을 가까이하여 글읽기에 좋다는 말.

ㅁ 으로 시작하는 고사성어

ㅁ 으로 시작하는 고사성어(46개)

1.마각노촐(馬脚露出) : 마각이 드러남. 마각을 드러냄. 마각(馬脚)은 말의 다리로,

간사하게 숨기고 있는 일을 말함.

2.마이동풍(馬耳東風) : 동풍(東風), 곧 봄바람이 말의 귀에 스쳐도 아무 감각이 없듯이,

남의 말을 귀담아 듣지 아니하고 지나쳐 흘려 버림을 말함. 우이독경(牛耳讀經).

3.막상막하(莫上莫下) : 위도 없고 아래도 없다는 데서, 우열(優劣)의 차가 없다는 말.

4.막역지우(莫逆之友) : 서로의 뜻을 거스르지 않는 친한 벗.

5.만경창파(萬頃蒼波) : 한없이 넓고 푸른 바다. 만경(萬頃)은 만 이랑, 창파(蒼波)는 푸른 파도라는 뜻.

6.만고불멸(萬古不滅) : 오랜 세월을 두고 사라지지 않음.

7.만고불변(萬古不變) : 오랜 세월을 두고 변하지 않음.

8.만고상청(萬古常靑) : 오랜 세월 동안 언제나 푸름.

9.만고풍상(萬古風霜) : 오랫동안 겪어 온 갖가지 고생. 풍상(風霜)은 바람과 서리로, 세상의 어려움을 말함.

10.만사휴의(萬事休矣) : 모든 일이 끝났다는 데서, 모든 일이 전혀 가망(可望)이 없다는 뜻.

11, 만수무강(萬壽無疆) : 오래 살아 끝이 없다는 뜻으로, 장수(長壽)를 축복(祝福)하는 말.

12. 만시지탄(晩時之歎) : 때늦은 한탄(恨歎). 기회를 놓친 한탄.

13.만신창이(滿身瘡痍) : 온 몸이 흠집 투성이임. 어떤 사물이 엉망이 됨.

14.만학천봉(萬壑千峰) : 수많은 골짜기와 수많은 산봉우리.

15.만휘군상(萬彙群象) : 우주의 수많은 현상. 세상 만물의 현상. 삼라만상(森羅萬象).

16.망극지은(罔極之恩) : 다함이 없는 임금이나 부모의 큰 은혜(恩惠).

17.망년지교(忘年之交) : 나이를 잊은 교우(交友). 곧, 나이를 따지지 않고 교제하는 것.

망년교(忘年交). 망년지우(忘年之友). 망년우(忘年友).

18.망양보뢰(亡羊補牢) : 양을 잃고 우리를 고친다는 말로, 속담 소잃고 외양간 고친다 와 같은 뜻.

실마치구(失馬治廐).

19.망양지탄(亡羊之歎) : 갈림길에서 양을 잃고 탄식한다는 뜻에서,

학문의 길이 여러 갈래여서 잡기 어렵다는 말로 쓰임. * 다기망양(多岐亡羊) 참고.

20.망연자실(茫然自失) : 정신을 잃고 어리둥절한 모양.

21.망운지정(望雲之情) : 자식이 타향(他鄕)에서 부모를 그리워하는 정. 당(唐)나라의 적인걸(狄仁傑)이

타향에서 부모가 계신 쪽의 구름을 바라보고 부모를 그리워하였다는 고사에서

유래함. 망운지회(望雲之懷). 망운(望雲).

22.망자존대(妄自尊大) : 종작없이 함부로 제가 잘난 체함.

23.맥수지탄(麥秀之嘆) : 나라를 잃은 것에 대한 탄식(歎息)으로 기자(箕子)가 은(殷)나라가 망한 뒤에 그

폐허에 보리만 자라는 것을 보고 맥수가(麥秀歌)를 지으며 한탄(恨歎)했다함

24. 면종복배(面從腹背) : 얼굴 앞에서는 복종(服從)하고 마음 속으로는 배반(背叛)한다는 데서, 겉으로는

복종하는 체하면서 속으로는 배반하는 것을 말함. 양봉음위(陽奉陰違).

25.멸사봉공(滅私奉公) : 사적(私的)인 것를 버리고 공적(公的)인 것을 위하여 힘써 일함.

26.명경지수(明鏡止水) : 맑은 거울과 조용한 물이란 뜻에서, 고요하고 잔잔한 마음[心境]을 비유함.

27.명실상부(名實相符) : 명목(名目)과 실상(實相)이 서로 부합(符合)함.

28.명약관화(明若觀火) : 밝기가 불을 보는 것과 같다는 데서, 어떤 사실이 불을 보듯이 환함을 말함.

29.명재경각(命在頃刻) : 목숨이 경각(頃刻:아주 짧은 시간)에 있다는 데서, 거의 죽게 됨,

거의 숨이 넘어갈 지경에 이름을 말함

30.목불식정(目不識丁) : 속담 낫 놓고 기역자도 모른다 는 말과 같음. 일자무식(一字無識).

31.목불인견(目不忍見) : 눈으로 차마 보지 못할 광경(光景)이나 참상(慘狀).

32.무릉도원(武陵桃源) : 속세(俗世)를 떠난 별천지(別天地). 도연명(陶淵明)의 도화원기(桃花源記)에서

유래한 말.

33.무불통지(無不通知) : 환히 통하여 알지 못하는 것이 없음.

34.무소부지(無所不知) : 모르는 것이 없음.

35.무소불위(無所不爲) : 못하는 것이 없음. 이 말은 흔히 권세(權勢)를 마음대로 부리는

사람, 또는 그러한 경우에 씀.

36.무위도식(無爲徒食) : 아무 하는 일이 없이 한갓 먹기만 함.

37.무장무애(無障無碍) : 아무런 장애(障碍:거리낌)가 없음.

38.문경지교(刎頸之交) : 목이 달아나는 한이 있어도 마음이 변치 않을 만큼 친한 교제(交際).

곧, 생사(生死)를 함께 하는 친한 사이.

문경지우(刎頸之友). 문경(刎頸)은 목을 벤다는 뜻으로, 목숨을 바치는 것을 말함.

39.문방사우(文房四友) : 종이·붓·먹·벼루의 네 문방구(文房具). 문방사보(文房四寶).

40.문일지십(聞一知十) : 하나를 들으면 열을 앎. 곧, 아주 총명(聰明)함.

41.문전걸식(門前乞食) : 문앞에서 음식을 구걸한다는 데서, 이 집 저 집 돌아다니며 빌어먹는 것을 말함.

42.문전성시(門前成市) : 권세를 드날리거나 부자가 되어 집의 문앞이 방문객으로 저자를 이루다시피한다는 말. 문정약시(門庭若市).

43.물실호기(勿失好機) : 좋은 기회를 놓치지 말라는 뜻임.

44.물외한인(物外閒人) : 세상 물정의 번잡함을 벗어나 한가하게 지내는 사람.

45.미사여구(美辭麗句) : 좋은 말과 화려한 글귀.

46.미풍양속(美風良俗) : 아름답고 좋은 풍속.

ㅂ 로 시작하는 고사성어

ㅂ 로 시작하는 고사성어(69개)

1.박람강기(博覽强記) : 동서고금(東西古今)의 책을 널리 읽고 사물을 잘 기억(記憶)함.

2.박이부정(博而不精) : 널리 알되 정밀하지 못함. ↔ 정이불박(精而不博)

3.박장대소(拍掌大笑) : 손뼉을 치며 크게 웃음.

4.박학다식(博學多識 ): 학문(學問)이 넓고 식견(識見)이 많음.

5.반계곡경(盤磎曲徑) : 길을 돌아서 굽은 길로 간다는 데서, 일을 순리(順理)대로 하지 않고

옳지 않은 방법을 써서 억지로 함을 말함. 방기곡경(旁岐曲徑).

6.반목질시(反目嫉視) : 눈을 뒤집으며 질투하는 투로 봄.

7.반생반사(半生半死) : 반쯤은 살아 있고 반쯤은 죽어 있다는 데서, 거의 죽게 되어서 죽을는지 살런지

알 수 없는 지경(地境)에 이름을 말함.

8.반의지희(斑衣之戱) : 중국의 노래자(老萊子)란 사람이 늙은 부모를 위로하기 위해 반의(斑衣:색동저고리,

어린애들의 때때옷)를 입고 기어가는 놀이를 했다는 데서, 부모에 대한 지극한 효성

(孝誠)을 말함.

9.반포지효(反哺之孝) : 반포(反哺:까마귀 새끼가 자란 뒤에 늙은 어미에게 먹을 것을 물어다 주는 것)하는

효도. 즉, 자식이 자라서 부모를 정성으로 봉양(奉養)하는것을 말함.

10.발본색원(拔本塞源) : 근본(根本)을 뽑고 근원(根源)을 막는다는 데서, 폐단(弊端)이 되는 원천(源泉)을

아주 뽑아서 없애 버림을 말함.

11.방약무인(傍若無人) : 곁에 사람이 없는 것과 같이 언행(言行)이 기탄(忌憚)없음. 제 세상인 듯 함부로

날뜀. 안하무인(眼下無人). 안중무인(眼中無人).

12.방휼지쟁(蚌鷸之爭) : 무명조개와 도요새의 다툼. 곧, 도요새가 무명조개를 먹으려고 껍질 안에 주둥이를

넣는 순간, 무명조개가 껍질을 닫는 바람에 서로 물려서 다투게 되었는데 때마침

어부가 둘 다 잡게 되었다고 하는데 양자(兩者)가 싸우는 틈을 이용하여 제삼자가

이득을 보는 것을 말함.

13.방휼지세(蚌鷸之勢) : 견토지쟁,어부지리 참고.

14.배반낭자(杯盤狼藉) : 술잔이 어지러이 널려 있다는 말로, 술 먹은 자리의 혼잡한 모양을 이름.

소식(蘇軾)의 전적벽부(前赤壁賦)에 나오는 말.

15.배수지진(背水之陣) : 목숨을 걸고 싸움는 경우를 비유함. 중국 한(漢)나라의 한신(韓信)이 조(趙)나라

군대를 공격할 때의 고사로, 강·호수·바다 같은 것을 등지고 치는 진(陣). 물러가면

물에 빠지게 되므로 필사(必死)의 각오로 적과 싸우게 됨. 배수진(背水陣).

16.배은망덕(背恩忘德) : 남한테 입은 은혜(恩惠)를 저버리고 은덕(恩德)을 잊음.

17.백골난망(白骨難忘) : 죽어 백골(白骨)이 되어도 깊은 은덕(恩德)을 잊을 수 없다는 말.

18.백년가약(百年佳約) : 젊은 남녀가 혼인(婚姻)을 하여 한평생을 아름답게 지내자는 언약(言約).

19.백년대계(百年大計) : 먼 뒷날까지 걸친 큰 계획. 백년지계(百年之計).

20.백년하청(百年河淸) : 중국의 황하(黃河)가 항상 흐려서 맑을 때가 없다는 데서 나온 말로, 아무리 오래

되어도 어떤 일이 이루어지기 어려움을 일컫는 말

21.백년해로(百年偕老) : 백년(百年) 즉 평생을 함께 늙는다는 데서, 부부가 화합하여 함께 늙도록 살아감을

말함.

22.백면서생(白面書生) : 글만 읽고 세상 일에 경험이 없는 사람. 풋나기. 백면(白面)은 흰 얼굴이란 뜻에서,

나이가 어리고 경험이 없는 것, 또는 그런 사람을 말함.

23.백발백중(百發百中) : 쏘는 것마다 모두 맞는다는 데서, 앞서 생각한 일들이 꼭꼭 들어맞는 것,

또는 하는 일마다 실패없이 잘 되는 것을 말함.

24.백아절현(伯牙絶絃) : 백아(伯牙)가 친구인 종자기(鐘子期)의 죽음을 슬퍼하여 거문고 줄을 끊었다는

고사에서, 참다운 벗의 죽음을 이르는 말.

25.백의종군(白衣從軍) : 벼슬이 없는 사람으로 군대를 따라 전장(戰場)으로 감. 백의(白衣)는 포의(布衣)로,

벼슬이 없는 사람을 말함.

26백이숙제(伯夷叔齊) : 은(殷)나라 고죽군(孤竹君)의 두 아들인 백이와 숙제는 주(周)의 무왕(武王)에게

은나라를 치지 말 것을 간(諫)하다가 듣지 않자, 주나라 곡식을 먹는 것을 부끄러워

하여 수양산(首陽山)에 들어가 고사리를 캐 먹으며 숨어 살다가 굶어 죽었음.

27.백전노장(百戰老將) : 수많은 싸움을 치른 노련한 장수(將帥)라는 말로, 세상의 온갖 풍파(風波)를 다

겪은 사람을 비유함.

28.백전백승(百戰百勝) : 싸우는 때마다 모조리 이김.

29.백절불굴(百折不屈) : 백 번 꺾여도 굽히지 않는다는 데서, 모든 어려움을 극복해 나가는 것을 비유함.

백절불요(百折不撓).

30.백중지세(佰仲之勢) : 백중(伯仲)과 같은 말로, 맏형과 그 다음의 사이처럼 서로 우열(優劣)을 가리기

어려움을 말함. 백중지간(伯仲之間).

31.백척간두(百尺竿頭) : 일백 자나 되는 높은 장대 위에 섰다는 말로, 위태롭고 어려운 지경(地境)에 이름을

일컬음.

32.백팔번뇌(百八煩惱) : 불교(佛敎) 용어로, 인간의 과거·현재·미래의 삼세(三世)에 걸쳐 있다는 백 여덟

가지 번뇌(煩惱)를 말함.

33.번문욕례(繁文縟禮) : 번거롭고 까닭이 많은 예문(禮文).

34.부귀영화(富貴榮華) : 부귀(富貴)와 영화(榮華).

35.부귀재천(富貴在天) : 부귀(富貴)는 하늘에 달려 있어서 인력(人力)으로는 어찌할 수 없다는 뜻.

36.부부유별(夫婦有別) : 오륜(五倫)의 하나로, 남편과 아내 사이에는 인륜상(人倫上) 서로 침범하지 못할

구별이 있다는 말.

37.부위부강(夫爲婦綱) : 삼강(三綱)의 하나로, 남편은 아내의 모범(模範)이 되어야 한다는 말.

38.부위자강(父爲子綱) : 삼강(三綱)의 하나로, 부모는 자식의 모범(模範)이 되어야 한다는 말.

39.부자유친(父子有親) : 오륜(五倫)의 하나로, 부모와 자식의 도(道)는 친애(親愛)에 있다는 말.

40.부전자전(父傳子傳) : 대대로 아버지가 아들에게 전함. 부자상전(父子相傳).

41.부지기수(不知其數) : 그 수를 알지 못함.

42.부창부수(夫唱婦隨) : 남편이 부르면 아내가 따른다는 뜻으로, 부부의 도리(道理)를 이름. 창수(唱隨).

43.부화뇌동(附和雷同) : 주관(主觀)이 없이 남의 언행(言行)을 덩달아 따름.

44.북창삼우(北窓三友) : 거문고와 술과 시(詩)를 일컬음.

45.분골쇄신(粉骨碎身) : 뼈는 가루가 되고 몸은 산산조각이 됨. 곧 목숨을 걸고 최선을 다함.

46.분기충천(憤氣沖天) : 분한 기운이 하늘에 솟구치듯 대단함. 못시 분함. 분기충천(忿氣沖天)

47.분서갱유(焚書坑儒) : 진시황(秦始皇)이 책을 불사르고 학자들을 땅에 묻은 일을 말함.

48.불가사의(不可思議) : 사람의 생각으로는 미루어 헤아릴 수 없이 이상하고 야릇함.

49.불고염치(不顧廉恥) : 염치(廉恥)를 돌아보지 아니함.

50.불공대천(不共戴天) : 하늘을 같이 이지 못한다는 뜻으로, 이 세상에서는 같이 살 수 없을 정도로 큰

원한을 비유하여 일컫는 말. 불구대천(不俱戴天).

51.불립문자(不立文字) : 문자(文字)에 의해서 교(敎)를 세우는 것이 아니라는 뜻으로, 이심전심(以心傳心)과

함께 선종(禪宗)의 입장을 나타내는 말. 오도(悟道)는 문자나 말로 전할 수 있는 것이

아니라 마음에서 마음으로 전하여진다는 말.

교외별전(敎外別傳). 심심상인(心心相印).

52.불면불휴(不眠不休) : 자지도 않고 쉬지도 않는다는 뜻으로, 조금도 쉬지 않고 애써 일하는 것을 말함.

53.불문가지(不問可知) : 묻지 않아도 알 수 있음.

54.불문곡직(不問曲直) : 옳고 그른 것을 묻지 않고 다짜고짜로.

55.불벌부덕(不伐不德) : 자기의 공적(功績)을 과시(誇示)하지 않음.

56.불요불굴(不撓不屈) : 흔들리지도 아니하고 굽히지도 아니한다는 데서, 확고한 정신 자세를 말함.

57.불원천리(不遠千里) : 천 리를 멀다 여기지 아니함. 맹자(孟子) 첫부분에 나오는 말.

58.불철주야(不撤晝夜) : 밤낮을 가리지 않음. 조금도 쉴 사이 없이 일에 힘쓰는 모양.

불면불휴(不眠不休). 주이계야(晝而繼夜).

59.불치하문(不恥下問) : 아랫 사람[자기보다 못한 사람]에게 묻기를 부끄러워하지 않음.

60.불편부당(不偏不黨) : 어느 편에도 치우치지 않고 중정(中正)한 입장을 유지함. 무편무당(無偏無黨).

61.불학무식(不學無識) : 배우지 못하여 아는 것이 없음.

62.붕우유신(朋友有信) : 오륜(五倫)의 하나로, 벗과 벗의 도리(道理)는 믿음에 있다는 말.

63.붕정만리(鵬程萬里) : 앞길이 매우 멀고도 큼을 일컫는 말. 붕정(鵬程)은 붕새가 날아가는 길로,

먼 도정(道程)을 말함.

64.비몽사몽(非夢似夢) : 꿈이 아닌 것 같기도 하고 꿈인 것 같기도 함.

곧, 꿈인지 현실인지 어렴풋한 상태를 말함.

65.비분강개(悲憤慷慨) : 슬프고도 분하여 마음이 북받침.

66.비승비속(非僧非俗) : 승려(僧侶)도 아니고 속인(俗人)도 아니라는 데서,

이것도 저것도 아니고 어중간함을 말함.

67.비일비재(非一非再 ) : 한두 번이 아님. 또는, 한둘이 아님.

68.빙공영사(憑公營私) : 공사(公事)를 방자(憑藉)하여 사리(私利)를 도모(圖謀)함.

69, 빙탄지간(氷炭之間):얼음과 숯의 사이처럼 서로 화합할 수 없는 사이를 말함. 빙탄(氷炭). 빙탄간(氷炭間).

ㅅ 으로 시작하는 고사성어

ㅅ 으로 시작하는 고사성어(78개)

1.사고무친(四顧無親) : 사방을 둘러보아도 친한 사람이 없음. 곧 의지할 사람이 없음.

2.사면초가(四面楚歌) : 중국 초(楚)나라의 항우(項羽)가 한(漢)나라 군사에게 포위당하였을 때, 밤이깊자

사면(四面)의 한나라 군중(軍中)에서 초나라의 노래가 들려 오므로 초나라 백성이

모두 한나라에 항복한 줄 알고 놀랐다는 고사에서 유래한 말.

사방이 다 적에게 둘러싸인 경우와 도움이 없이 고립된 상태를 이르는 말

3.사반공배(事半功倍) : 일은 반(半)만 하고도 공은 배(倍)나 된다는 데서, 들인 힘은 적고 성과(成果)는

많음을 말함.

4.사분오열(四分五裂) : 이리저리 아무렇게나 나눠지고 찢어짐. 천하(天下)가 매우 어지러움.

5.사불범정(邪不犯正) : 사도(邪道)는 정도(正道)를 범하지 못함. 바르지 못한 것은 바른 것을 범하지 못함.

6.사불여위(事不如意) : 일이 뜻대로 되지 않음.

7.사상누각(沙上樓閣) : 모래 위의 누각(樓閣)이라는 뜻으로,

오래 유지되지 못할 일이나 실현 불가능한 일을 말함.

8.사서삼경(四書三經) : 사서(四書)는 논어(論語)·맹자(孟子)·대학(大學)·중용(中庸)을 말하고,

삼경(三經)은 시경(詩經)·서경(書經)·주역(周易)을 말함.

삼경에 예기(禮記)·춘추(春秋)를 합하여 오경(五經)이라 함.

9.사통오달(四通五達) : 길이나 교통망·통신망 등이 사방으로 막힘없이 통함. 사통팔달(四通八達).

10.사필귀정(事必歸正) : 만사(萬事)는 반드시 정리(正理)로 돌아감.

11.산궁수진(山窮水盡) : 산이 막히고 물줄기가 끊어짐. 곧, 막다른 경우. 산진수궁(山盡水窮).

12.산자수명(山紫水明) : 산은 자주빛이고 물은 맑다는 뜻으로, 산수(山水)의 경치가 썩 아름다움을 말함.

산명수려(山明水麗)

13.산전수전(山戰水戰) : 산에서 싸우고 물에서 싸웠다는 뜻으로, 세상 일에 경험이 많음을 말함.

14.산해진미(山海珍味) : 산과 바다에서 나는 물건으로 만든 맛좋은 음식.

15.살신성인(殺身成仁) : 목숨을 바쳐 인(仁)을 이룸.

16.삼강오륜(三綱五倫) : 삼강은 군위신강(君爲臣綱)· 부위부강(夫爲婦綱)· 부위자강(父爲子綱)을 말하고,

오륜은 군신유의(君臣有義) · 부자유친(父子有親) · 부부유별(夫婦有別) ·

장유유서(長幼有序)·붕우유신(朋友有信)을 말함. 삼강오상(三綱五常). 강상(綱常).

17.삼고초려(三顧草廬) : 중국 삼국시대(三國時代)에 촉한(蜀漢)의 유비(劉備)가 남양(南陽) 융중(隆中) 땅에

있는 제갈량(諸葛亮)의 초려(草廬:草家)를 세 번이나 찾아가서 자신의 큰 뜻을 말하고

그를 초빙(招聘)하여 군사(軍師)로 삼은 일에서, 인재를 맞기 위해 참을성 있게

힘 쓰는 것을 말함.

18.삼순구식(三旬九食) : 한 달에 아홉 끼를 먹을 정도로 매우 가난한 생활을 말함. 삼순(三旬)은 30일로

한 달, 구식(九食)은 아홉 끼.

19.삼인성호(三人成虎) : 세 사람이 범을 만들어 낸다는 말. 거리에 범이 나왔다고 여러 사람이 다 함께

말하면 거짓말이라도 참말로 듣는다는 말로, 근거없는 말이라도 여러 사람이 말하면

곧이 듣는다는 말.

20.삼일유가(三日遊街) : 과거(科擧)에 급제(及第)한 사람이 사흘 동안 온 거리로 돌아다는 것을 말함.

21.삼종지도(三從之道) : 여자는 어렸을 때는 아버지를 따르고, 시집을 가서는 남편을 따르고, 남편이 죽으면

아들을 따라야 한다는 유교(儒敎)의 규범(規範).

삼종지덕(三從之德). 삼종지례(三從之禮). 삼종지의(三從之義). 삼종(三從).

22.삼척동자(三尺童子) : 키가 석 자에 불과한 자그만 어린애. 곧, 어린 아이.

무식한 사람을 비유하는 말로도 쓰임.

23.삼천지교(三遷之敎) : 맹자(孟子)의 어머니가 맹자를 가르치기 위하여 집을 세 번 옮긴 일.

맹자가 주위 환경에서 보고 듣는 언행(言行)만을 하므로, 처음 묘지 옆에서 살다가

저자 거리로, 나중에는 학교 옆으로 옮겼음. 맹모삼천(孟母三遷). 삼천(三遷).

24.상궁지조(傷弓之鳥) : 화살을 한 번 맞아 혼이 난 새처럼 항상 공포를 느끼며 경계하고 있는 것을 비유하여

일컫는 말. 경궁지조(驚弓之鳥).

25.상루하습(上漏下濕) : 위에서는 비가 새고 아래에서는 습기가 올라온다는 뜻으로, 가난한 집을 이르는 말.

26.상전벽해(桑田碧海) : 뽕나무밭이 변하여 푸른 바다가 된다는 데서, 세상의 일이 덧없이 바뀌는 것을 말함.

27.상통하달(上通下達) : 상통천문 하달지리(上通天文下達地理)의 준말. 위로는 천문을 통달하고 아래로는

지리를 통달함. 곧, 천지만물(天地萬物)의 이치(理致)를 환히 통달함을 말함.

28.새옹득실(塞翁得失) : 한때의 이로움이 장래의 해가 되기도 하고, 이와 반대의 경우도 있다는 말.

이 말은 새옹지마(塞翁之馬)에서 유래함. 새옹화복(塞翁禍福).

29.새옹지마(塞翁之馬) : 인생의 길흉화복(吉凶禍福)이란 항상 바뀌어 예측할 수 없다는 말. 어떤 변방에

사는 노인이 기르는 말이 혹은 도망가고 혹은 준마(駿馬)를 데리고 돌아오고 하는데,

그 아들이 말을 타다가 떨어져 절름발이가 되어 그로 말미암아 출전(出戰)을 면하여,

다른 사람처럼 목숨을 빼앗기지 않고 살아났다는 회남자(淮南子)에 나오는 고사..

30.생자필멸(生者必滅) : 불교(佛敎) 용어로, 생명(生命)이 있는 것은 반드시 죽는다는 말.

31.서동부언(胥動浮言) : 거짓말을 퍼뜨려 인심(人心)을 선동(煽動)함.

32.선견지명(先見之明) : 앞일을 미리 내다보는 밝은 지혜.

33.선공후사(先公後私) : 공사(公事)를 먼저 하고 사사(私事)를 뒤로 미룸.

34.선남선녀(善男善女) : 선량한 남녀. 곧, 보통 사람. 불법(佛法)에 귀의(歸依)한 남녀를 일컫기도 함.

전자(前者)의 뜻으로 갑남을녀(甲男乙女), 장삼이사(張三李四), 초동급부(樵童汲婦),

필부필부(匹夫匹婦) 등과 유의어(類義語)가 됨.

35.선풍도골(仙風道骨) : 신선(神仙)의 풍채(風采)와 도인(道人)의 골격(骨格). 곧, 남달리 뛰어나게

고아(高雅)한 풍모(風貌)를 말함.

36.설망어검(舌芒於劍) : 혀가 칼보다 날카롭다는 데서, 매서운 변설(辯舌)을 일컫는 말임.

설망우검(舌芒于劍)

37.설부화용(雪膚花容) : 눈같은 살결과 꽃같은 얼굴. 미인(美人)을 말함.

38.설상가상(雪上加霜) : 눈 위에 서리가 덮인다는 뜻으로, 불행한 일이 거듭하여 겹침을 비유함.

엎친 데 덮침.

39.설왕설래(說往說來) : 말만 오고간다는 데서, 서로 자신의 주장을 내세우며 옥신각신하는 것을 말함.

40.섬섬옥수(纖纖玉手) : 가냘프고 고운 여자의 손. 미인의 손.

41.성자필쇠(盛者必衰) : 불교(佛敎) 용어로, 성(盛)한 자도 반드시 쇠한다는 말.

42.세속오계(世俗五戒) : 신라(新羅) 진평왕(眞平王) 때의 승려 원광 법사(圓光法師)가 지은 화랑(花郞)의

계율(戒律). 곧, 사군이충(事君以忠) · 사친이효(事親以孝) · 교우이신(交友以信)

임전무퇴(臨戰無退) · 살생유택(殺生有擇).

43.세한삼우(歲寒三友) : 세한(歲寒:겨울철)의 송죽매(松竹梅) 세 가지 나무.

이는 흔히 동양화(東洋畵)의 화제(畵題)가 됨.

44.소인묵객(騷人墨客) : 시문(詩文)과 서화(書畵)에 종사하는 사람.

소인(騷人)은 중국 초(楚)나라의 굴원(屈原)이 지은 이소부(離騷賦)에서 유래한 말로,

시인(詩人)이나 문인(文人)을 일컬음. 소객(騷客). 묵객(墨客)은 글씨를 쓰거나 그림을

그리는 사람을 말함. 서화가(書畵家).

45.소탐대실(小貪大失) : 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.

46.속수무책(束手無策) : 손을 묶어 놓아 방책(方策)이 없다는 데서, 손을 묶은 듯이 꼼짝 할 수 없음을 말함.

47.송구영신(送舊迎新) : 묵은 해를 보내고 새 해를 맞음. 송영(送迎).

48.수구초심(首邱初心) : 여우가 죽을 때 머리를 자기가 살던 굴로 향한다는 말로서,

고향을 그리워하는 마음을 일컬음. 수구(首邱). 호사수구(狐死首丘).

49.수복강녕(壽福康寧) : 장수(長壽)하고 행복(幸福)하며 건강(健康)하고 평안(平安)함.

50.수서양단(首鼠兩端) : 머뭇거리며 진퇴(進退)·거취(去就)를 결정짓지 못하고 관망(觀望)하는 상태.

수서(首鼠)는 구멍에서 머리만 내밀고 엿보는 쥐를 말함.

51.수수방관(袖手傍觀) : 팔짱을 끼고 곁에서 보고만 있다는 뜻으로,

직접 간여하지 않고 그대로 버려둠을 이르는 말.

52.수신제가(修身齊家) : 몸[心身]을 닦고 집안을 바로 잡음.

53.수어지교(水魚之交) : 물과 고기의 사이처럼 떨어질 수 없는 특별한 친분. 수어지친(水魚之親).

54.수적천석(水滴穿石) : 물방울이 돌을 뚫는다는 말. 아무리 하찮은 것일지라도 이를 계속하면 결국

어떤 성과를 얻게 됨을 말함.

55.수주대토(守株待兎) : 송(宋)나라의 한 농부가 나무 그루터기에 토끼가 부딪쳐 죽는 것을 보고 그루터기를

지키면서 토끼를 기다렸다는 고사에서 유래한 말로,

구습(舊習)을 고수(固守)한 채 변통할 줄 모르는 것을 비유함. 수주(守株). 주수(株守).

56.수즉다욕(壽則多辱) : 오래 살면 욕되는 일이 많다는 말.

57.숙호충비(宿虎衝鼻) : 잠자는 범의 코를 찌른다는 뜻으로, 불리(不利)함을 자초(自招)한다는 말.

58.순망치한(脣亡齒寒) : 입술이 없으면 이가 시리다는 뜻으로,

가까운 사람 가운데 한 사람이 없으면 다른 사람도 위험하게 됨을 말함.

59.순치지세(脣齒之勢) : 입술과 이와 같이 서로 의지하고 돕는 형세(形勢).

60.승승장구(乘勝長驅) : 싸움에서 이긴 기세를 타고 계속 적을 몰아침.

61.시시비비(是是非非) : 옳은 것을 옳다고 하고, 그른 것을 그르다고 함.

곧, 옳고 그름을 가리어 밝힘. 이 말에는 잘잘못이란 뜻도 있음. 흑백(黑白).

62.시종여일(始終如一) : 처음부터 끝까지 한결같아서 변함없음. 종시여일(終始如一).

63.시종일관(始終一貫) : 처음부터 끝까지 한결같이 관철(貫徹)함. 종시일관(終始一貫).

64.식소사번(食少事煩) : 먹을 것은 적고 할 일은 많음.

65.식자우환(識字憂患) : 글자를 아는 것이 도리어 근심을 사게 된다는 말.

66.신상필벌(信賞必罰) : 상을 줄 만한 사람에게는 반드시 상을 주고, 벌을 줄 만한 사람에게는 반드시 벌을

줌. 상벌(賞罰)을 공정하고 엄중히 하는 일.

67.신언서판(身言書判) : 인물을 선택하는 네 가지 조건으로, 신수·말씨·글씨·판단력을 말함.

68.신지무의(信之無疑) : 믿어 의심함이 없음.

69.신체발부(身體髮膚) : 몸과 머리털과 피부. 곧, 몸 전체.

70.신출귀몰(神出鬼沒) : 귀신(鬼神)과 같이 홀연히 나타났다가 홀연히 사라짐.

자유 자재로 출몰하여 그 변화를 헤아릴 수 없음.

71.신토불이(身土不二) : 몸과 땅은 둘이 아니라는 뜻에서

사람의 몸과 토양(土壤)은 불가분(不可分)의 관계(關係)에 있음을 말함.

72.실사구시(實事求是) : 실제의 일에서 진리를 추구한다는 데서,

사실에 의거하여 진리를 탐구하는 것을 말함.

73.심사숙고(深思熟考) : 깊이 생각하고 곰곰히 생각함.

74.심산유곡(深山幽谷) : 깊은 산의 으슥한 골짜기. 심산궁곡(深山窮谷).

75.심심상인(心心相印) : 마음과 마음이 서로 도장을 찍은 것과 같다는 데서,

말없는 가운데 마음에서 마음으로 뜻이 서로 통하는 것을 말함.

이심전심(以心傳心). 교외별전(敎外別傳). 불립문자(不立文字).

76.십벌지목(十伐之木) : 열 번 찍어서 안 넘어가는 나무가 없다는 말과 같음.

77.십시일반(十匙一飯) : 열 사람이 한 술씩 보태면 한 사람 먹을 분량이 된다는 뜻.

여러 사람이 힘을 합하면 한 사람을 구제하기는 쉽다는 말.

78.십중팔구(十中八九) : 열이면 그 가운데 여덟이나 아홉은 그러함. 십상팔구(十常八九).

ㅇ 으로 시작하는 고사성어

ㅇ 으로 시작하는 고사성어(172개)

1.아비규환(阿鼻叫喚) : 아비지옥(阿鼻地獄:無間地獄)의 고통을 못 참아 울부짖는 소리.

심한 참상(慘狀)을 형용하는 말.

2.아유구용(阿諛苟容) : 아첨(阿諂)하며 구차스런 모습을 함.

3.아전인수(我田引水) : 속담으로는 제 논에 물대기 와 같은 말. 자기에게 이로울 대로만 함.

4.악전고투(惡戰苦鬪) : 악전(惡戰)과 고투(苦鬪). 곧, 몹시 어렵게 싸우는 것.

5.안고수비(眼高手卑) : 눈은 높지만 손재주가 별볼일 없음. 이상(理想)만 높고 실천(實踐)이 따르지 않는 것,

비평(批評)에는 능하지만 창작력(創作力)이 낮은 것을 말함. 안고수저(眼高手低).

6.안분지족(安分知足) : 분수(分數)를 지키면서 만족할 줄 앎.

7.안빈낙도(安貧樂道) : 가난함을 편안히 여기면서 도를 즐긴다는 데서,

구차하고 가난한 가운데서도 편한 마음으로 도를 즐기는 것을 말함.

8.안신입명(安身立命) : 마음을 편안히 하고 천명(天命)을 좇음.

9.안중지정(眼中之釘) : 눈 안의 못이라는 말로, 자신에게 해를 끼치는 간악(奸惡)한 사람을 비유함.

안중정(眼中釘). 안중지정(眼中之丁). 안중정(眼中丁). 눈 안의 가시 와 같은 말.

10.안하무인(眼下無人) : 눈 아래 사람이 없음. 곧, 교만하여 사람을 업신여김.

안중무인(眼中無人). 방약무인(傍若無人).

11.암중모색(暗中摸索) : 물건 따위를 어둠 속에서 더듬어 찾음. 일을 어림짐작함.

12.애걸복걸(哀乞伏乞) : 슬프게 빌고 업드려 빈다는 데서, 갖가지 수단으로 하소연하는 것을 말함.

13.애매모호(曖昧模糊) : 애매(曖昧)하고 모호(模糊)함. 곧, 분명치 않음.

14.약방감초(藥房甘草) : 약방의 감초. 무슨 일이나 빠짐없이 끼임. 반드시 끼어야할 사물.

15.약육강식(弱肉强食) : 약한 자는 강한 자에게 먹힘.

16.약자선수(弱者先手) : 바둑이나 장기를 둘 때 수가 약한 사람이 먼저 두는 일.

17.애지중지(愛之重之) : 매우 사랑하고 귀중히 여김. 애중(愛重).

18.양두구육(羊頭狗肉) : 양의 머리를 내어놓고 실은 개고기를 판다는 데서,

겉으로는 그럴 듯하게 내세우나 속은 변변치 않음을 말함.

19.양상군자(梁上君子) : 들보 위의 군자(君子)라는 뜻으로, 도둑을 점잖게 일컫는 말.

후한(後漢)사람 이식(李寔)이 밤에 들보 위에 있는 도둑을 발견하고 자손들을 불러

사람은 본래부터 악한 것이 아니라 나쁜 습관 때문에 악인이 되는 법이니, 저 들보

위의 군자가 곧 그러니라 하며 들보 위의 도둑을 가리키니, 그 도둑이 크게 놀라

사죄했다는 고사에서 유래함.

20.양약고구(良藥苦口) : 좋은 약은 입에 쓰다는 말.

21.양호유환(養虎遺患) : 범을 길러 근심을 남긴다는 데서,

화근(禍根)을 길러 근심을 산다는 말.후환(後患)을 자초(自招)하는 것.

22.어동육서(魚東肉西) : 제사 음식을 차릴 때, 생선은 동쪽에 고기는 서쪽에 놓는 것.

23.어두육미(魚頭肉尾) : 물고기는 머리 쪽이 맛이 있고, 짐승의 고기는 꼬리 쪽이 맛이 있다는 말.

어두봉미(魚頭鳳尾).

24.어두일미(魚頭一味) : 물고기는 머리 쪽이 맛이 제일 좋다는 말.

25.어로불변(魚魯不辨) : 어(魚)자와 노(魯)자를 구별하지 못할 정도로 무식(無識)함.

26.어부지리(漁父之利) : 둘이 다투는 통에 제삼자가 이익을 봄.

도요새와 무명조개가 다투는 틈을 타서 어부가 둘 다 잡았다 함.

어리(漁利). 견토지쟁(犬兎之爭)·방휼지쟁(蚌鷸之爭) 참고.

27.어불성설(語不成說) : 말이 조금도 이치(理致)에 맞지 않음을 말함.

28.억조창생(億兆蒼生) : 수많은 백성(百姓). 창생(蒼生)은 백성을 말함.

29.언어도단(言語道斷) : 말문이 막힌다는 뜻으로, 어이가 없어 이루 말로 나타낼 수 없음을 이르는 말.

언어동단(言語同斷). 도단(道斷).

말로는 표현할 수 없는 심오(深奧)한 진리(眞理)라는 의미로 쓰임.

30.언중유골(言中有骨) : 말 속에 뼈가 있다는 데서, 예사로운 말 속에 심상치 않은 뜻이 있음을 말함.

31.엄처시하(嚴妻侍下) : 무서운 아내를 아래에서 모시고 있다는 데서,

아내에게 쥐어 사는 남편을 조롱하는 말.

32.여리박빙(如履薄氷) : 살얼음을 밟는 듯하다는 데서,

극히 위엄한 일, 또는 매사(每事)에 조심하는 것을 일컫는 말. 이빙(履氷).

33.여민동락(與民同樂) : 위정자(爲政者)가 백성과 함께 즐거움을 같이함.

34.여필종부(女必從夫) : 아내는 반드시 남편에게 순종(順從)해야 한다는 말.

35.역지사지(易地思之) : 처지(處地)를 바꾸어 생각함.

36.연모지정(戀慕之情) : 사랑하여 그리워하는 마음.

37.연목구어(緣木求魚) : 나무를 타고 올라가서 고기를 잡는다는 뜻으로,

도저히 불가능한 일을 굳이 하려 함을 비유하는 말. 어떤 목적(目的)을 달성하기 위한

수단(手段)이 잘못된 경우에도 이 말을 씀.

38.연부역강(年富力强) : 나이가 젊고 힘이 셈.

39.연전연승(連戰連勝) : 때마다 연달아 이김. 연전연첩(連戰連捷). ↔ 연전연패(連戰連敗).

40.연하고질(煙霞痼疾) : 산수(山水)의 경치를 사랑하는 고질(痼疾)과 같은 성벽(性癖).

41.연하지벽(煙霞之癖) : 연하(煙霞)는 안개와 놀로, 산수(山水)의 경치를 말함

42.염량세태(炎凉世態) : 세력이 있을 때에는 아첨하여 붙좇고 세력이 사라지면 푸대접하는 세속의 형편.

염량(炎凉)은 더위와 서늘함으로, 세력의 성쇠(盛衰)를 말함.

43.염화미소(拈華微笑) : 영취산(靈鷲山)에서 설법(說法)한 석가(釋迦)가 연꽃을 들어 대중(大衆)에게

보였을 때 마하가섭(摩訶迦葉)만이 그 뜻을 깨닫고 미소를 짓자 석가는 그에게 불교의

진리를 전했다는 데서, 마음에서 마음으로 전하는 일을 말함.

염화시중(拈華示衆) . 교외별전(敎外別傳) . 불립문자(不立文字) . 심심상인(心心相印)

이심전심(以心傳心).

44.영고성쇠(榮枯盛衰) : 개인이나 사회의 성하고 쇠함은 일정하지 않음. 침부(沈浮). 승침(昇沈).

45.오곡백과(五穀百果) : 다섯 가지[온갖] 곡식과 온갖 과일.

오곡(五穀)은 쌀·보리·조·콩·기장의 다섯 가지 곡식.

46.오리무중(五里霧中) : 짙은 안개 속에서 길을 찾아 헤맨다는 뜻.

무슨 일에 대하여 알 길이 없거나 마음을 잡지 못하여 허둥지둥함을 이름.

이 말에는 도무지 어떤것의 종적을 알 수 없다는 뜻도 있음.

47.오만무례(傲慢無禮) : 오만(傲慢)하여 예의(禮義)가 없음.

48.오만불손(傲慢不遜) : 오만(傲慢)하여 공손(恭遜)하지 못함.

49.오매불망(寤寐不忘) : 자나깨나 잊지 못한다는 데서, 늘 잊지 못함을 말함.

50.오비삼척(吾鼻三尺) : 내 코가 석 자라는 말로,

자신의 어려움이 심하여 남의 사정을 돌볼 겨를이 없음을 이름.

51.오비이락(烏飛梨落) : 까마귀 날자 배 떨어진다는 말로,

일이 공교롭게 같이 일어나 남의 의심을 받게 됨을 말함.

52.오비토주(烏飛兎走) : 세월(歲月)이 빠름을 이름. 오토(烏兎):금오(金烏)와 옥토(玉兎).

해 속에는 세 발 달린 까마귀가 살고 달 속에는 토끼가 산다는 전설에서 나온 말로,

일월(日月), 곧 해와 달.

53.오상고절(傲霜孤節) : 서릿발이 심한 속에서도 굴하지 않고 외로이 지키는 절개(節槪)의 뜻으로,

국화(菊花)를 비유하는 말.

54.오월동주(吳越同舟) : 춘추전국 시대의 오왕(吳王) 부차(夫差)와 월왕(越王) 구천(句踐)이 항상 적의를

품고 싸웠다는 고사에서 유래. 서로 원수지간인 사람이 한 자리에 있는 것을 가리킴.

서로 반목(反目)하면서도 공통의 곤란(困難)·이해(利害)에 대하여 협력하는 일.

55.오합지졸(烏合之卒) : 까마귀가 모인 것처럼 규율(規律)이 없는 병졸(兵卒).

어중이 떠중이. 오합지중(烏合之衆).

56.옥골선풍(玉骨仙風) : 옥과 같은 골격(骨格)과 선인(仙人)과 같은 풍채(風采). 즉, 뛰어난 풍채와 골격.

57.옥석구분(玉石俱焚) : 옥과 돌이 함께 탄다는 뜻으로,

착한 사람이나 악한 사람이 다 같이 재앙(災殃)을 당하는 것을 비유함.

58.옥석혼효(玉石混淆) : 옥과 돌이 함께 섞여 있다는 뜻으로, 착한 것과 악한 것,

또는 좋은 것과 나쁜 것이 한데 섞여 있음을 비유하여 이르는 말. 옥석동궤(玉石同櫃).

59.온고지신(溫故知新) : 옛 것을 익히어 새 것을 앎.

60.와각지쟁(蝸角之爭) : 작은 나라끼리의 싸움. 하찮은 일로 승강이하는 짓.

와각(蝸角)은 달팽이의 촉각(觸角)으로, 매우 좁은 지경(地境)이나 지극히 작은

사물(事物)을 비유함.

61.와신상담(臥薪嘗膽) : 섶에 눕고 쓸개를 맛본다는 뜻으로, 원수를 갚으려고 고생을 참고 견디는 것을 말함

춘추시대 오왕(吳王) 부차(夫差)가 월왕(越王) 구천(句踐)을 쳐서 부왕(父王) 원수를

갚고자 늘 섶에 누워서 신고(辛苦)를 하였고, 또 월왕 구천은 오나라를 쳐서

회계(會稽)에서의 치욕을 씻고자 쓸개를 핥으며 보복을 잊지 않았다함.

62.왈까왈부(曰可曰否) : 어떤 일에 대하여 옳거니, 옳지 않거니 하고 말함.

63.외유내강(外柔內剛) : 겉으로는 부드럽고 순한 듯 보이지만 속은 꿋꿋하고 곧음. ↔ 외강내유(外剛內柔).

64.요산요수(樂山樂水) : 산을 좋아하고 물을 좋아함. 산수(山水)를 좋아함.

65.요조숙녀(窈窕淑女) : 행동이 얌전하고 조용한 여자.

66.요지부동(搖之不動) : 흔들어도 꼼짝 않음.

67.용두사미(龍頭蛇尾) : 용의 머리와 뱀의 꼬리란 뜻에서, 시작만 좋고 나중은 좋지 않음을 비유함.

68.용미봉탕(龍尾鳳湯) : 맛이 썩 좋은 음식을 가리키는 말.

69.용반호거(龍盤虎踞) : 용이 서리고 범이 걸터 앉은 듯한 웅장(雄壯)한 산세(山勢).

험준하여 적을 막아내기 용이한 지형을 이름. 호거용반(虎踞龍盤). ※盤=蟠

70.용사비등(龍蛇飛騰) : 용과 뱀이 나는 것과 같이 글씨가 힘참. ↔ 평사낙안(平沙落雁).

71.용의주도(用意周到) : 마음 씀씀이가 두루 미친다는 데서, 마음의 준비가 두루 미쳐 빈틈이 없음을 말함.

72.용전여수(用錢如水) : 돈을 쓰는 것이 물과 같다는 데서, 돈을 물쓰듯 하는 것을 말함.

73.용호상박(龍虎相搏) : 용과 범이 서로 싸운다는 데서, 강한 두 사람이 싸우는 것을 말함.

74.우공이산(愚公移山) : 우공(愚公)이 오랜 세월을 두고 열심히 자기 집 앞의 산을 딴 곳으로

옮기려고 노력하여 결국 이루었다는 고사로서,

무슨 일이든지 꾸준히 노력하면 성공한다는 비유로 쓰임.

75.우순풍조(雨順風調) : 비가 오고 바람이 부는 것이 때와 분량이 알맞음.

76.우여곡절(迂餘曲折) : 뒤얽힌 복잡한 사정(事情).

77.우왕좌왕(右往左往) : 오른쪽으로 갔다 왼쪽으로 갔다 하며 종잡지 못함. 이리저리 왔다갔다 함.

78.우유부단(優柔不斷) : 어물저물하며 딱 잘라 결단(決斷)을 내리지 못함.

79.우이독경(牛耳讀經) : 쇠귀에 경 읽기. 곧, 아무리 말해도 소용이 없음을 말함.

우이송경(牛耳誦經). 마이동풍(馬耳東風).

80.우화등선(羽化登仙) : 사람의 몸에 날개가 돋치어 신선이 되어 하늘로 올라감.

소식(蘇軾)의 전적벽부(前赤壁賦)에 나오는 말.

81., 우후죽순(雨後竹筍) : 비 온 뒤에 솟아나는 죽순이란 뜻에서,

어떠한 일이 한때에 많이 일어나는 것을 비유함.

82.욱일승천(旭日昇天) : 아침해가 하늘에 떠오른다는 데서, 떠오르는 아침 해처럼 세력이 성대함을 말함.

83.운상기품(雲上氣稟) : 속됨을 벗어난 고상한 기질(氣質)과 성품(性稟).

84.원교근공(遠交近攻) : 먼 나라와 친교를 맺고 가까운 나라를 공격하는 일.

85.원입골수(怨入骨髓) : 원한이 뼈에 사무침.

86.원화소복(遠禍召福) : 화를 멀리 하고 복을 불러 들임.

87.월하빙인(月下氷人) : 월하노인(月下老人)과 빙상인(氷上人). 모두 혼인(婚姻)을 중매(仲媒)하는 신(神).

혼인을 중매하는 사람. 중매장이.

88.위기일발(危機一髮) : 거의 여유가 없는 위급한 순간. 위여일발(危如一髮).

89.위편삼절(韋編三絶) : 공자(孔子)가 주역(周易)을 애독(愛讀)하여

가죽으로 맨 책끈이 세 번이나 끊어졌다 함. 독서(讀書)에 힘씀을 일컬음.

90.유구무언(有口無言) : 입은 있으나 말이 없다는 뜻으로,

변명할 말이 없거나 변명을 하지 못함을 이름. 할 말이 없음.

91.유만부동(類萬不同) : 모든 것이 서로 같지 아니함. 분수에 맞지 않음.

92.유명무실(有名無實) : 명목(名目)만 있고 실상(實相)은 없음. 허명무실(虛名無實).

93.유방백세(流芳百世) : 꽃다운 이름이 후세에 길이 전함.

94.유비무환(有備無患) : 준비가 되어 있으면 근심거리가 없다는 말.

95.유상무상(有象無象) : 우주간에 존재하는 모든 물체.

삼라만상(森羅萬象). 만상(萬象). 어중이 떠중이. 라는 뜻도 있음.

96.유시무종(有始無終) : 시작은 있으나 끝이 없음. ↔ 유시유종(有始有終).

97.유시유종(有始有終) : 시작도 있고 끝도 있다는 데서, 시작할 때부터 끝맺을 때까지 변함이 없음을 말함.

↔ 유시무종(有始無終)

98.유아독존(唯我獨尊) : 오직 자기만이 홀로 존귀하다는 데서, 이 세상에 자기 혼자만이 잘났다고 하는 일.

천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊) : 전등록(傳燈錄)에 있는 말로, 우주 가운데

자기보다 존귀(尊貴)한 것이 없다는 말. 석가(釋迦)가 태어났을 때에 한손으로 하늘을,

또 한 손으로 땅을 가리켜 일곱 걸음을 걸으며 사방을 돌아보고 이른 말. 독존(獨尊).

99.유언비어(流言蜚語) : 도무지 근거없이 널리 퍼진 소문.

100.유유상종(類類相從) : 끼리끼리 왕래(往來)하며 상종(相從)함.

101.유유자적(悠悠自適) : 한가롭게 스스로 노닌다는 데서,

세상사(世上事)의 구속을 벗어나 자기가 하고 싶은 대로 마음 편히 사는 것을 말함.

102.유종지미(有終之美) : 유종(有終:끝을 잘 맺음)의 미(美). 끝까지 잘하여 일의 결과가 훌륭하게 됨을 말함.

103.은감불원(殷鑑不遠) : 은(殷)나라 주왕(紂王)이 거울로 삼아 경계하여야 할 일은 전대(前代)의 하(夏)나라

걸왕(桀王)이 학정(虐政)을 하여 망한 일이라는 것.

자기가 거울로 삼아 경계하여야 할 선례(先例)는 멀지 않은 곳에 있다는 말.

104.은인자중(隱忍自重) : 마음 속으로 괴로움을 참으며 몸가짐을 스스로 조심함.

105.을축갑자(乙丑甲子) : 갑자을축(甲子乙丑)이 바른 차례인데, 그 차례가 바뀌는 것과 같이 일이 제대로

안 되고 순서가 바뀌는 것을 비유하여 일컫는 말.

106.음담패설(淫談悖說) : 음탕하고 상스런 이야기.

107.음덕양보(陰德陽報) : 남 모르게 덕을 쌓은 사람은 뒤에 남이 알게 보답을 받는다는 뜻.

108.음풍농월(吟風弄月) : 맑은 바람을 쐬며 시를 읊고 밝은 달을 바라보며 시를 지음. 풍류를 즐긴다는 뜻.

음풍영월(吟風詠月). 풍월(風月).

109.읍참마속(泣斬馬謖) : 촉(蜀)의 제갈량(諸葛亮)이, 마속(馬謖)이 군령(軍令)을 어기어 가정(街亭)싸움에서

패하였을 때, 울면서 그를 참형(斬刑)에 처하였다는 고사에서 나온 말.

큰 목적을 위하여 자기가 아끼는 자를 버리는 것을 비유함.

110.의기소침(意氣銷沈) : 의기(意氣)가 쇠하여 사그러짐.

111.의기양양(意氣揚揚) : 의기(意氣)가 대단한 모양.

112.의기충천(意氣衝天) : 의기(意氣)가 하늘을 찌름.

113.의미심장(意味深長) : 말이나 글의 뜻이 매우 깊음.

114.이관규천(以管窺天) : 대롱을 통해 하늘을 봄. 우물안 개구리. 용관규천(用管窺天). 좌정관천(坐井觀天).

115.이구동성(異口同聲) : 다른 입에서 같은 소리를 낸다는 데서, 여러 사람의 말이 한결같음을 말함.

116.이박임심(履薄臨深) : 살얼음을 밟는 듯, 깊은 못에 다다른 듯 언행(言行)을 조심하는 것.

여리박빙 여림심연(如履薄氷如臨深淵)의 준말.

117.이실직고(以實直告) : 사실대로 바로 고함.

118.이심전심(以心傳心) : 말이나 글에 의하지 아니하고 마음에서 마음으로 전달됨.

심심상인(心心相印) . 교외별전(敎外別傳) . 불립문자(不立文字) . 염화미소(拈華微笑)

염화시중(拈華示衆).

119.이여반장(易如反掌) : 쉽기가 손바닥을 뒤집는 것과 같음.

120.이열치열(以熱治熱) : 열로 열을 다스림. 곧, 힘은 힘으로써 물리침.

121.이용후생(利用厚生) : 기물(器物)의 사용(使用)을 편리(便利)하게 하고 백성(百姓)의 생활(生活)을

윤택(潤澤)하게 함.

122.이이제이(以夷制夷) : 오랑캐를 이용하여 오랑캐를 제어(制御)함.

한 적[상대]을 이용하여 다른 적[상대]을 제어하는 것.

123.이인동심(二人同心) : 두 사람이 같은 마음임. 절친한 친구 사이.

124.이전투구(泥田鬪狗) : 진흙밭[진탕]에서 싸우는 개의 뜻으로, 저급(低級)한 싸움을 말함.

이는 다른 의미로 강인한 성격의 함경도(咸鏡道) 사람을 평하는 말이기도 함

125.이합집산(離合集散) : 이합(離合:헤어짐과 모임)과 집산(集散:모임과 흩어짐).

헤어졌다가 모였다가 하는 일.

126.인과응보(因果應報) : 좋은 인연(因緣)에는 좋은 과보(果報)가 오고, 악한 인연에는 악한 과보가 온다.

종과득과 종두득두(種瓜得瓜種豆得豆:오이 심으면 오이 나고, 콩 심으면 콩 난다).

127.인면수심(人面獸心) : 사람의 얼굴을 하고서 짐승과 같은 마음을 갖음.

남의 은혜(恩惠)를 모르는 사람 또는 행동이 흉악(凶惡)한 사람을 비난(非難)하는 말.

128.인명재천(人命在天) : 사람의 목숨[運命]은 하늘에 달려 있다는 말.

129.인비목석(人非木石) : 사람은 나무나 돌처럼 감정이 없는 무정물(無情物)이 아니라는 말.

130.인사불성(人事不省) : 불성인사(不省人事). 곧, 사람으로서 해야 할 일을 깨닫지 못한다는 데서,

정신을 잃어 의식이 없는 것. 사람으로서의 예절을 차릴 줄 모르는 것을 말함.

131.인인성사(因人成事) : 남의 힘으로 일을 이룸.

132.인자무적(仁者無敵) : 어진 사람에게는 적(敵)이 없다는 말.

133.인지상정(人之常情) : 사람의 보편적(普遍的)인 인정(人情). 사람이면 누구나 가지는 보통의 인정.

134.일거양득(一擧兩得) : 한 가지 일을 하여 두 가지의 이득을 거둠. 일석이조(一石二鳥).

135.일거월저(日居月諸) : 쉼없이 가는 세월(歲月). 일월(日月).

136.일거일동(一擧一動) : 한 번의 동작(動作)이라는 뜻에서, 사소한 동작을 말함

137.일기당천(一騎當千) : 한 사람의 기병(騎兵)이 천 사람의 적(敵)을 당해낼 수 있음.

곧, 무예(武藝)가 매우 뛰어남을 비유하는 말. 전하여, 보통 사람보다 기술이나 경험이

뛰어남을 이름. 일인당천(一人當千).

138.일도양단(一刀兩斷) : 한 칼로 쳐서 두 동강이를 내듯이, 머뭇거리지 않고 일이나 행동을 선뜻 결정함.

139.일망무제(一望無際) : 한 번 쳐다 보아도 끝이 없다는 데서, 아득하게 끝없이 멀어 눈을 가리는것이 없음

일망무애(一望無涯).

140.일망타진(一網打盡) : 한 그물에 물고기를 다 잡듯이, 한꺼번에 모조리 다 잡아서 처치함을 말함.

141.일맥상통(一脈相通) : 하나의 맥락(脈絡)으로 서로 통한다는 데서, 솜씨나 성격 등이 서로 비슷함을 말함.

142.일명경인(一鳴驚人) : 한 마리의 새가 울어 사람을 놀라게 한다는 데서, 한 마디의 말로 사람을 놀라게 함

한 번 시작하면 사람을 놀랠 정도의 대사업(大事業)을 이룩한다는 뜻.

전국시대(戰國時代)의 제(齊)나라 순우곤이 새를 빌어 위왕(威王)을 간(諫)했다함.

143.일목요연(一目瞭然) : 첫눈에도 똑똑하게 알 수 있음.

144.일벌백계(一罰百戒) : 한 사람이나 한 가지 죄를 벌줌으로써 여러 사람을 경계(警戒)함.

145.일보불양(一步不讓) : 남에게 한 걸음도 양보(讓步)하지 않음.

146.일사불란(一絲不亂) : 한 타래의 실이 전혀 엉클어지지 않았다는 데서,

질서정연(秩序整然)하여 조금도 어지러움이 없음을 말함.

147.일사천리(一瀉千里) : 강물의 수세(水勢)가 빨라서 한 번 흘러 천 리 밖에 다다름.

어떤 일이 조금도 거침없이 빨리 진행됨. 문장(文章)이나 구변(口辯)이 거침이 없음.

148.일석이조(一石二鳥) : 하나의 돌로 두 마리의 새를 잡는다는 말. 한 가지 일을 하여 두 가지 이득을 거둠.

일거양득(一擧兩得).

149.일시동인(一視同仁) : 모두를 평등하게 보아 똑같이 사랑함.

150.일어탁수(一魚濁水) : 한 마리의 고기가 물을 흐린다는 뜻에서,

한 사람의 잘못으로 여러 사람이 그 해를 입게 됨을 비유하는 말.

151.일언반구(一言半句) : 한 마디의 말과 한 구(句)의 반. 곧, 아주 짧은 말이나 글귀. 일언반사(一言半辭).

152.일언지하(一言之下) : 말 한 마디로 끊음. 한 마디로 딱 잘라 말함.

153.일엽편주(一葉片舟) : 한 잎사귀와 같은 조그마한 배. 조각배. 일엽주(一葉舟).

154.일일삼추(一日三秋) : 일일여삼추(一日如三秋). 곧, 하루가 삼 년처럼 길게 느껴짐. 몹시 애태우며 기다림

155.일자무식(一字無識) : 한 글자도 아는 것이 없음. 목불식정(目不識丁). 일자불식(一字不識).

156.일자천금(一字千金) : 한 글자마다 천금(千金)의 가치가 있음. 아주 훌륭한 글씨나 문장을 말함.

157.일장춘몽(一場春夢) : 한바탕의 봄꿈처럼 헛된 영화(榮華).

인생의 영고성쇠(榮枯盛衰)가 덧없음을 비유한 말.

158.일진광풍(一陣狂風) : 한바탕 부는 사나운 바람.

159.일진월보(日進月步) : 나달이 진보(進步)함. 일취월장(日就月將).

160.일진일퇴(一進一退) : 한 번 앞으로 나아가고 한 번 뒤로 물러섬. 곧, 나아갔다가 물러섬.

161.일촉즉발(一觸卽發) : 조금만 닿아도 곧 폭발할 것 같은 모양. 막 일이 일어날 듯하여 위험한 지경.

162.일촌광음(一寸光陰) : 일촌(一寸)의 시간. 곧, 아주 짧은 시간.

163.일취월장(日就月將) : 날로 나아가고 달로 나아간다는 데서,

학문(學問) 같은 것이 날로 달로 진보(進步)함을 말함. 일진월보(日進月步)

164.일파만파(一波萬波) : 하나의 물결이 수많은 물결이 된다는 데서,

하나의 사건이 여러 가지로 자꾸 확대되는 것을 말함.

165.일패도지(一敗塗地) : 싸움에 한 번 패하여 간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로,

여지없이 패하여 다시 일어날 수 없게 됨을 말함. *간뇌도지(肝腦塗地) 참고.

166.일편단심(一片丹心) : 한 조각의 붉은 마음. 곧, 충성(忠誠)된 마음. 참된 정성(精誠).

167.일필휘지(一筆揮之) : 한숨에 글씨나 그림을 죽 쓰거나 그림.

168.일확천금(一攫千金) : 힘 안 들이고 한꺼번에 많은 재물을 얻음.

169.일희일비(一喜一悲) : 한편 기쁘고 한편 슬픔. 기쁜 일과 슬픈 일이 번갈아 일어남.

170.임갈굴정(臨渴掘井) : 목이 말라야 우물을 판다는 데서,

준비가 없이 갑자기 일을 당하고야 허둥지둥하는 태도를 말함. 갈이천정(渴而穿井).

171.임기응변(臨機應變) : 그때 그때의 일의 형편에 따라서 변통성(變通性)있게 일을 처리함.

기변(機變). 응변(應變).

172.입추지지(立錐之地) : 송곳 하나 세울 만한 땅이란 뜻으로, 매우 좁아 조금도 여유가 없음을 가리키는 말.

* 흔히 입추(立錐)의 여지(餘地)도 없다 는 말을 많이 씀.

ㅈ 으로 시작하는 고사성어

ㅈ 로 시작하는 고사성어(71개)

1.자가당착(自家撞着) : 같은 사람의 문장이나 언행이 앞뒤가 서로 어그러져 모순됨. 자가모순(自家矛盾)

2.자강불식(自强不息) : 스스로 힘쓰고 쉬지 아니함. 自彊不息.

3.자격지심(自激之心) : 어떤 일을 해 놓고 자기 스스로 미흡(未洽)하게 여기는 마음.

4.자고현량(刺股懸梁) : 열심히 공부하는 것. 중국 전국시대(戰國時代)의 소진(蘇秦)은 송곳으로 허벅다리를

찔러서 졸음을 쫓았고, 초(楚)나라의 손경(孫敬)은 머리를 새끼로 묶어 대들보에

매달아 졸음을 쫓았다는 고사에서 유래함.

5.자수성가(自手成家) : 물려 받은 재산이 없는 사람이 자신의 힘으로 한 살림을 이룩하는 것.

6.자승자박(自繩自縛) : 제 줄로 제 몸을 옭아 묶는다는 뜻으로,

자기의 말이나 행동으로 자기가 속박(束縛)을 당하는 것을 말함.

7.자업자득(自業自得) : 자기가 저지른 일의 과보(果報)를 자기 자신이 받는 일.

8.자중지난(自中之亂) : 자기네 패 속에서 일어나는 싸움질.

9.자초지종(自初至終) : 처음부터 끝까지 이르는 동안. 또, 그 사실.

10.자포자기(自暴自棄) : 스스로 자기의 몸을 해치고 자기의 몸을 버림.

실망(失望)하여 조금도 노력해 나아가려고 하지 않는 마음가짐이나 몸가짐. 포기(暴棄).

※ 포기(抛棄) : 하던 일을 중도에 그만 두어 버림. 자신의 권리(權利)나 자격(資格)을

쓰지 아니함.

11.자화자찬(自畵自讚) : 자기가 그린 그림을 스스로 칭찬한다는 뜻으로,

자신의 행위를 스스로 칭찬함을 말함. 자화찬(自畵讚). ※讚=贊

12.작심삼일(作心三日) : 한 번 결심한 것이 사흘을 가지 않음. 곧, 결심이 굳지 못함.

13.장삼이사(張三李四) : 장씨(張氏)의 삼남(三男)과 이씨(李氏)의 사남(四男)이라는 뜻에서,

성명(姓名)이나 신분(身分)이 뚜렷하지 않은 평범한 사람들을 말함.

갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 초동급부(樵童汲婦). 필부필부(匹夫匹婦).

14.재승덕박(才勝德薄) : 재주는 뛰어나지만 덕이 적음.

15.재자가인(才子佳人) : 재주가 있는 남자와 아름다운 여자.

16.적반하장(賊反荷杖) : 도둑이 도리어 매를 든다는 데서, 잘못한 자가 도리어 잘한 사람을 비난(非難)함.

17.적수공권(赤手空拳) : 맨손과 맨주먹. 곧, 아무 것도 가진 것이 없음.

18.적재적소(適材適所) : 마땅한 인재(人材)를 마땅한 자리에 씀.

19.적진성산(積塵成山) : 티끌모아 태산. 작은 것도 쌓이면 크게 된다는 말. 적소성대(積小成大).

20.전광석화(電光石火) : 전광(電光:번갯불)과 석화(石火:돌이 서로 부딪치거나 또는 돌과 쇠가 맞부딪칠 때

일어나는 불). 아주 짧은 시간. 아주 빠른 동작

21.전대미문(前代未問) : 지금까지 들어 본 일이 없는 새로운 일을 이르는 말.

22.전도양양(前途洋洋) : 앞길이 드넓은 바다처럼 한이 없다는 데서, 앞길이 탁 트여 있음을 말함.

전도만리(前途萬里). 전정만리(前程萬里). 전도유망(前途有望).전도요원(前道遼遠)

앞으로 갈 길이 아득히 멈. 목적한 바에 이르기에는 아직도 멈. 前途=前道, 遼遠=遙遠.

23.전도유망(前途有望) : 앞길에 희망(希望)이 있음. 곧, 장래가 유망(有望)함.

전도만리(前途萬里). 전정만리(前程萬里). 전도양양(前途洋洋).

24.전무후무(前無後無) : 전에도 없었고 앞으로도 없음.

25.전전긍긍(戰戰兢兢) : 매우 두려워하여 조심하는 모양. 두려워하여 떠는 모양.

26.전전반측(輾轉反側) : 누워서 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못함. 전전불매(輾轉不寐). 전전(輾轉).

27.전정만리(前程萬里) : 앞길이 만 리라는 뜻으로, 나이가 젊어 장래가 유망함.

전도만리(前途萬里). 전도양양(前途洋洋). 전도유망(前途有望).

28.전화위복(轉禍爲福) : 화가 바뀌어 복이 됨.

29.절차탁마(切磋琢磨) : 옥석(玉石) 따위를 자르고 갈고 쪼고 다듬는다는 뜻으로,

학문(學問)과 덕행(德行)을 힘써 닦는 것을 말함.

30.절치부심(切齒腐心) : 몹시 분하여 이를 갈면서 속을 썩임.

31.점입가경(漸入佳境) : 점점 흥미로운 경지(境地)로 들어감.

32.정문일침(頂門一鍼) : 정수리에 침을 놓는다는 뜻으로, 간절하고 따끔한 충고를 일컬음.

33.정이불박(精而不博) : 정밀하기는 하지만 널리 알지는 못함. ↔ 박이부정(博而不精).

34.정저지와(井底之蛙) : 우물 안 개구리. 견문(見聞)이 좁고 세상 물정에 어두운 경우,

또는 그러한 사람을 이르는 말. 정저와(井底蛙). 정와(井蛙).

35.제행무상(諸行無常) : 불교 용어로, 우주 만물은 항상 돌고 변하여 한 모양으로 머물러 있지 않음을 말함.

제행(諸行)은 우주간의 만물. 만유(萬有).

36.조강지처(糟糠之妻) : 가난할 때에 어려움을 같이 한 아내.

조강(糟糠)은 지게미와 쌀겨로 가난한 살림을 말함.

37.조령모개(朝令暮改) : 아침에 명령을 내렸다가 저녁에 고친다는 말로,

무슨 일을 자주 변경함을 뜻함. 조령석개(朝令夕改).

38.조문석사(朝聞夕死) : 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 유감이 없다는,

논어(論語)에 나오는 조문도 석사가(朝聞道夕死可)라는 공자(孔子)의 말.

39.조변석개(朝變夕改) : 아침 저녁으로 뜯어 고침. 곧, 일을 자주 뜯어고침. 조석변개(朝夕變改).

40.조삼모사(朝三暮四) : 눈앞에 당장 보이는 차이만을 알고 결과가 똑같은 것을 모르거나, 간사한 꾀로

사람을 속여 농락함을 말함. 옛날 송(宋)나라 저공(狙公)이 여러 원숭이에게 상수리를

아침에 세 개, 저녁에 네 개씩 주겠다고 하자 원숭이들이 성을 내는 것을 보고 아침에

네 개, 저녁에 세 개씩 주겠다고 하니 원숭이들이 좋아했다는 고사에서 나온 말.

41.조율이시(棗栗梨枾) : 제사에 흔히 쓰는 대추·밤·배·감 등의 과실. 또, 제사의 제물을 진설할 때,

왼쪽부터 대추·밤·배·감의 차례로 차리는 격식.

42.조족지혈(鳥足之血) : 새발의 피라는 뜻으로, 물건의 분량이 극히 적음을 비유하는 말.

43.종횡무진(縱橫無盡) : 세로와 가로로 다함이 없다는 데서, 자유자재(自由自在)하여 끝이 없는 상태를 말함.

44.좌고우면(左顧右眄) : 왼쪽으로 돌아보고 오른쪽으로 돌아본다는 데서,

이쪽저쪽 돌아보는 것을 말함. 주위의 사람을 염려하여 결단(決斷)을 망설임.

좌고우시(左顧右視) . 좌우고면(左右顧眄) . 좌우고시(左右顧視).

45.좌불안석(坐不安席) : 마음에 초조·불안·근심 등이 있어 한 자리에 오래 앉아 있지 못함.

46.좌정관천(坐井觀天) : 우물에 앉아 하늘을 본다는 뜻으로,

견문(見聞)이 좁아 세상 물정을 너무 모름을 말함.

정중관천(井中觀天). 이관규천(以管窺天). 용관규천(用管窺天).

* 정저지와(井底之蛙) 참고.

47.좌지우지(左之右之) : 제 마음대로 자유롭게 처리함. 남을 마음대로 지휘함. 좌우(左右).

48.좌충우돌(左衝右突) : 이리저리 마구 치고 받고 함. 좌우충돌(左右衝突).

49.주객일체(主客一體) : 주인과 손이 한 몸이라는 데서, 나와 나 밖의 대상이 하나가 됨을 말함.

50.주객전도(主客顚倒) : 주인과 손이 뒤바뀐다는 데서,

사물의 경중(輕重)·완급(緩急)·선후(先後)가 서로 바뀜을 말함. 객반위주(客反爲主).

51.주경야독(晝耕夜讀) : 낮에는 농사를 짓고 밤에는 독서를 한다는 데서,

바쁜 틈을 타서 어렵게 공부하는 것, 또는 한가롭고 운치있는 생활을 말함.

주경야송(晝耕夜誦).

52.주마가편(走馬加鞭) : 달리는 말에 채찍질을 하여 더 빨리 달리게 함.

자신의 위치에 만족하지 않고 계속 노력함.

53.주마간산(走馬看山) : 달리는 말 위에서 산천(山川)을 구경한다는 데서,

바빠서 자세히 보지 못하고 지나침을 말함.

54.주지육림(酒池肉林) : 술이 못을 이루고 고기가 숲을 이루었다는 뜻에서, 대단한 술잔치를 일컫는 말임.

55.죽마고우(竹馬故友) : 죽마(竹馬:대말)를 타고 놀던 오래된 벗.

어렸을 때부터 친하게 사귄 벗.죽마구우(竹馬舊友). 죽마지우(竹馬之友).

56.중빈부적(衆寡不敵) : 적은 사람으로는 많은 사람을 대적(對敵)하지 못함. 과부적중(寡不敵衆).

57.중구난방(衆口難防) : 여러 사람의 말은 막기가 어렵다는 뜻.

58.지기지우(知己之友) : 자기를 알아 주는 벗이란 뜻에서,

서로 뜻이 통하는 친한 벗을 말함. 지기(知己). 지우(知友).

59.지동지서(之東之西) : 동으로 갔다 서로 갔다 함.

곧, 어떤 일에 주견(主見)이 없이 이리저리 갈팡질팡함을 이르는 말.

60.지동지서(指東指西) : 동쪽을 가리켰다가 서쪽을 가리키기도 한다는 데서,

근본에는 손을 못 대고 딴 것을 가지고 이러니 저러니 함을 말함.

61.지록위마(指鹿爲馬) : 사슴을 가리켜 말이라고 함. 윗사람을 농락(籠絡)하여 권세(權勢)를 마음대로 부림.

진(秦)나라의 조고(趙高)가 이세 황제(二世皇帝)에게 사슴을 말이라고 속이어 바친

일에서 유래한 말.

62.지리멸렬(支離滅裂) : 서로 갈라져 흩어지고 찢기어 나눠짐. 어떤 일의 갈필를 잡을 수 없음.

63.지성감천(至誠感天) : 지극(至極)한 정성(精誠)에 하늘이 감동(感動)함.

64.지족불욕(知足不辱) : 분수(分數)를 알면 욕되지 않는다는 데서,

분수를 지키는 이는 치욕적(恥辱的)인 일을 당하지 않음을 말함.

65.지지부진(遲遲不進) : 더디고 더뎌서 진척(進陟)이 되지 않음.

66.지호지간(指呼之間) : 손짓하여 부를 만한 가까운 거리(距離). 지호간(指呼間).

67.진수성찬(珍羞盛饌) : 맛이 좋고 많이 잘 차린 음식.

68.진퇴양난(進退兩難) : 나아가는 것과 물러서는 것이 둘 다 어렵다는 데서,

나아갈 수도 물러설 수도 없는 궁지에 빠짐을 말함. 진퇴유곡(進退維谷).

69.진퇴유곡(進退維谷) : 나아가거나 물러서거나 오직 골짜기뿐이라는 데서,

꼼짝할 수 없는 궁지에 빠짐을 말함. 진퇴양난(進退兩難).

70.진충보국(盡忠報國) : 충성을 다하여 나라의 은혜를 갚음.

71.질축배척(嫉逐排斥) : 질시하여 내쫓고 물리쳐 내침.

ㅊ 으로 시작하는 고사성어

ㅊ으 로 시작하는 고사성어(65개)

1.차일피일(此日彼日) : 이날 저날. 이날 저날 하고 자꾸 기일(期日)을 미루어 가는 경우에 씀.

2.창업수성(創業守成) : 창업(創業)과 수성(守成). 곧, 나라 혹은 왕업을 세우는 일과 이를 지켜 나가는 일.

3.창졸지간(倉卒之間) : 갑작스런 동안. 창졸간(倉卒間).

4.창해일속(滄海一粟) : 큰 바다에 뜬 한 알의 좁쌀이란 뜻에서,

아주 큰 물건 속에 있는 아주작은 물건을 말함. 대해일적(大海一滴)

5.천고마비(天高馬肥) : 하늘은 높고 말은 살찐다는 뜻으로, 가을이 썩 좋은 절기임을 일컫는 말.

6.천고만난(千苦萬難) : 온갖 고난(苦難).

7.천려일득(千慮一得) : 어리석은 사람도 많은 생각 가운데는 한 가지쯤 좋은 생각이 미칠 수 있다는 말.

↔ 천려일실(千慮一失).

8.천려일실(千慮一失) : 지혜로운 사람도 많은 생각 가운데는 간혹 실책(失策)이 있을 수 있다는 말.

↔ 천려일득(千慮一得).

9.천방지축(天方地軸) : 못난 사람이 함부로 덤벙이는 일.

너무 급박(急迫)하여 방향을 잡지 못하고 함부로 날뛰는 일. 천방지방(天方地方).

10.천생배필(天生配匹) : 하늘에서 미리 정해 준 배필(配匹). 천정배필(天定配匹).

11.천생연분(天生緣分) : 하늘에서 미리 정해 준 연분(緣分). 천장연분(天定緣分). 천생인연(天生因緣).

12.천신만고(千辛萬苦) : 온갖 신고(辛苦). 또, 그것을 겪음.

13.천애지각(天涯地角) : 하늘의 끝과 땅의 귀퉁이라는 뜻에서, 아주 먼 곳을 이르거나 또는 아득하게 멀리

떨어져 있음을 말함.

14.천양지차(天壤之差) : 하늘과 땅의 차이(差異). 곧, 커다란 차이. 천양지판(天壤之判).

15.천양현격(天壤懸隔) : 하늘과 땅의 사이처럼 아주 동떨어진 것.

16.천우신조(天佑神助) : 하늘이 돕고 신이 도움.

17.천은망극(天恩罔極) : 하늘의 은혜가 끝이 없다는 데서, 임금의 은덕(恩德)이 한없이 두터움을 말함.

18.천읍지애(天泣地哀) : 하늘도 울고 땅도 슬퍼함. 곧, 천지(天地)가 다 슬퍼함.

19.천의무봉(天衣無縫) : 천인(天人:하늘의 선녀)이 짠 옷은 솔기가 없다는 데서,

문장이 훌륭하여 손댈 곳이 없을 만큼 잘 되었음을 말함.

완전무결(完全無缺)하여 흠이 없음을 이름.

20.천인공노(天人共怒) : 하늘과 사람이 함께 분노(憤怒)한다는 뜻에서,

도저히 용서할 수 없음을 비유함. 신인공노(神人共怒). 신인공분(神人共憤).

21.천자만홍(千紫萬紅) : 울긋불긋한 여러 가지 꽃의 빛깔이나 그 꽃.

22.천재일우(千載一遇) : 천 년에 한 번 만날 정도로, 좀처럼 만나기 어려운 절호(絶好)의 기회를 말함.

천재일시(千載一時).

23.천재지변(天災地變) : 하늘의 재앙(災殃)과 땅의 변동(變動).

24.천장부지(天井不知) : 천장(天障)을 모른다는 데서, 물가(物價) 따위가 한없이 치솟는 것을 말함.

25.천지신명(天地神明) : 조화(造化)를 맡은 신령(神靈).

26.천진난만(天眞爛漫) : 자연 그대로의 모습이 언행(言行)으로 나타나는 것.

27.천진무구(天眞無垢) : 자연 그대로의 모습을 간직하여 더러움이 없음.

28.천차만별(千差萬別) : 여러 가지 사물이 모두 차이(差異)가 있고 구별(區別)이 있음.

29.천촌만락(千村萬落) : 수많은 촌락(村落).

30.천편일률(千篇一律) : 많은 사물이 색다른 바가 없이 모두 비슷비슷함을 말함.

31.천하무적(天下無敵) : 세상에 대적(對敵)할 만한 자가 없음.

32.천하태평(天下泰平) : 온 세상이 태평함. 걱정이나 근심이 없이 아주 평안함.

33.천학비재(淺學菲才) : 얕은 학문과 변변찮은 재주. 자신의 학식(學識)에 대한 겸칭(謙稱).

천학단재(淺學短才).

34.철두철미(徹頭徹尾) : 처음부터 끝까지 투철(透徹)함. 처음부터 끝까지 철저(徹底)하게.

35.철천지수(徹天之讐) : 하늘에 사무치도록 한(恨)이 맺힌 원수(怨讐). 철천지원수(徹天之怨讐).

36.철천지원(徹天之寃) : 하늘에 사무치는 원망. 철천지한(徹天之恨).

37.첩첩산중(疊疊山中) : 첩첩이 겹친 산 속.

38.청산유수(靑山流水) : 푸른 산과 맑은 물. 막힘 없이 썩 잘하는 말의 비유.

39.청운지지(靑雲之志) : 입신출세(立身出世)하려는 대망(大望). 출세하고자 하는 뜻.

* 청운(靑雲) : 푸른 빛깔의 구름으로, 입신출세(立身出世)를 비유함.

40.청이불문(聽而不聞) : 듣고도 듣지 못한 체함. 청약불문(聽若不聞).

41.청천백일(靑天白日) : 푸른 하늘의 밝은 해. 곧, 맑게 갠 날.

42.청천벽력(靑天霹靂) : 맑게 갠 하늘의 벼락이라는 뜻으로,

뜻밖에 일어난 큰 변동, 또는 갑자기 생긴 큰 사건을 말함.

43.청출어람(靑出於藍) : 쪽에서 나온 푸른 물감이 쪽보다 더 푸르다는 뜻으로, 제자가 스승보다 나음을 말함

청출우람(靑出于藍). 청어람(靑於藍). 청우람(靑于藍). 청람(靑藍).

44.청풍명월(淸風明月) : 맑은 바람과 밝은 달. 이는 결백하고 온건한 충청도(忠淸道) 사람의 성격을 평하는

말이기도 함.

45.초동급부(樵童汲婦) : 땔나무를 하는 아이와 물을 긷는 아낙네. 곧, 보통 사람.

갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 필부필부(匹夫匹婦).

46.초로인생(草露人生) : 풀잎에 맺힌 이슬처럼 덧없는 인생. 조로인생(朝露人生).

47.초미지급(焦眉之急) : 눈썹이 타들어가는 것과 같은 위급함. 매우 위급한 상황을 일컫는 말.

초미(焦眉). 소미지급(燒眉之急). 소미(燒眉).

48.초지일관(初志一貫) : 처음 품은 뜻을 한결같이 관철(貫徹)함.

49.촌철살인(寸鐵殺人) : 한 치의 쇠붙이로 사람을 죽인다는 데서,

짧은 말로 어떤 일의 급소(急所)를 찔러 사람을 크게 감동시키는 것을 말함.

50.추풍낙엽(秋風落葉) : 가을 바람에 흩어져 떨어지는 낙엽.

세력같은 것이 일순간(一瞬間)에 실추(失墜)됨을 비유함.

51.춘와추선(春蛙秋蟬) : 봄의 개구리와 가을의 매미로, 제 구실을 못하는 언론(言論)을 말함.

52.춘치자명(春雉自鳴) : 봄철의 꿩이 스스로 운다는 뜻으로,

시키거나 요구하지 않아도 제 스스로 하는 것을 가리키는 말.

53.출가외인(出嫁外人) : 시집을 간 딸은 친정 사람이 아니고 남이나 마찬가지라는 뜻.

54.출몰무쌍(出沒無雙) : 출몰(出沒:나타났다 사라졌다 함)이 무쌍(無雙:견줄 만한 짝이 없음)함.

나타났다 숨었다 하는 것이 비길 데 없을 만큼 심함.

55.출장입상(出將入相) : 나가서는 장수(將帥)가 되고 들어와서는 재상(宰相)이 됨.

곧, 문무(文武)를 다 갖추어 장상(將相)의 벼슬을 모두 지낸다는 뜻.

56.충언역이(忠言逆耳) : 충고하는[충직한] 말은 귀에 거슬림.

57.취사선택(取捨選擇) : 취할 것은 취하고 버릴 것은 버려서 골라잡음.

58.취생몽사(醉生夢死) : 술에 취하여 꿈을 꾸다가 죽는다는 말로,

아무 의미없이, 이룬 일도 없이 한 평생을 흐리멍텅하게 보내는 것을 말함.

59.치인설몽(痴人說夢) : 어리석은 자가 꿈을 말한다는 데서, 종작없이 지껄이는 것을 말함.

60.치지도외(置之度外) : 내버려 두고 상대하지 않음. 도외시(度外視)하여 내버려 둠.

61.칠거지악(七去之惡) : 아내를 내쫓는 이유가 되는 일곱 가지 사항.

불순구고(不順舅姑:시부모에게불순한 경우)· 무자(無子:자식이 없는 경우)·

음행(淫行:음란한 행실)· 질투(嫉妬)·악질(惡疾:나쁜 병이 있는 경우)·

다언(多言:말이 많은 경우)·절도(竊盜:물건을 훔치는 경우). 칠거(七去).

62.칠전팔기(七顚八起) : 일곱 번 넘어지고도 여덟 번 일어난다는 데서,

여러 번의 실패에도 굽히지 않고 다시 일어나는 것을 말함.

63.칠전팔도(七顚八倒) : 일곱 번 넘어지고 여덟 번 거꾸러진다는 데서,

어려운 고비를 많이 겪는 것을 가리키는 말.

64.칠종칠금(七縱七擒) : 제갈량(諸葛亮)이 맹획(孟獲)을 일곱 번 놓아주고 일곱 번 사로잡은 고사에서,

마음대로 잡았다 놓아 주었다 하는 것을 말함.

65., 침소봉대(針小棒大) : 작은 일을 과장해서 말함.

ㅋ 으로 시작하는 고사성어

ㅋ 으로 시작하는 고사성어(1개)

1. 쾌도난마(快刀亂麻) : 어지럽게 뒤얽힌 삼의 가닥을 썩 잘 드는 칼로 베어 버린다는 데서,

무질서(無秩序)한 상황(狀況)을 통쾌하게 풀어 놓는 것을 말함.

ㅌ 으로 시작하는 고사성어

ㅌ 으로 시작하는 고사성어(7개)

1.타산지석(他山之石) : 다른 산에서 난 나쁜 돌도 자기의 구슬을 가는 데에 소용이 된다는 데서,

남의 하찮은 언행(言行)일지라도 배울 것이 있다는 뜻.

2.탁상공론(卓上空論) : 실천성이 없는 허황된 이론.

3.탐관오리(貪官汚吏) : 탐관(貪官:탐욕스런 관리)과 오리(汚吏:더러운 관리).

즉, 탐욕이 많고 청렴하지 못한 관리.

4.태산북두(泰山北斗) : 태산(泰山)과 북두성(北斗星)이란 뜻에서,

남에게 존경을 받는 뛰어난 인물을 말함. 태두(泰斗). 산두(山斗).

5.토사구팽(兎死狗烹) : 토끼가 잡히면 사냥개는 삶아 먹힌다는 데서,

필요할 때는 이용하고 이용 가치가 없을 때는 홀대(忽待)하거나 제거(除去)하는 것을

말함. 교토사 주구팽(狡兎死走狗烹)에서 유래함.

6.토사호비(兎死狐悲) : 토끼가 죽자 여우가 슬퍼한다는 뜻으로,

같은 무리의 불행을 슬퍼한다는 말. 호사토읍(狐死兎泣).

7.토포악발(吐哺握髮) : 주공(周公)이 자기를 찾는 이가 있으면 밥을 먹다가도 먹던 것을 뱉고, 머리를

감다가고 머리를 거머쥐고 영접(迎接)하였다는 고사에서 유래한 말.

위정자(爲政者)가 정무(政務)에 힘쓰는 것, 또는 훌륭한 인재를 잃지 않으려고 애쓰는

것을 비유함. 토악(吐握).

ㅍ 으로 시작하는 고사성어

ㅍ 으로 시작하는 고사성어(22개)

1.파란곡절(波瀾曲折) : 크고 작은 물결의 굴곡(屈曲).

곧, 사람의 생활 또는 일의 진행에 있어서 일어나는 많은 변화(變化)와 곤란(困難).

2.파란만장(波瀾萬丈) : 크고 작은 물결이 만 발이나 된다는 데서, 사건의 진행에 변화가 심함을 말함.

3.파란중첩(波瀾重疊) : 크고 작은 물결이 겹친다는 데서,

사건의 진행에 여러 가지 변화(變化)와 난관(難關)이 겹쳐 있음을 말함.

4.파사현정(破邪顯正) : 사도(邪道)를 타파(打破)하고 정도(正道)를 드러냄.

5.파안대소(破顔大笑) : 안색(顔色)을 부드럽게 하여 크게 웃음.

6.파죽지세(破竹之勢) : 대를 쪼개는 것과 같은 기세로, 세력이 강하여 막을 수 없는 형세(形勢)를 말함.

7.팔방미인(八方美人) : 어느 모로 보나 아름다운 사람이란 뜻으로,

여러 방면의 일에 능통한 사람, 또는 아무 일에나 조금씩 손대는 사람을 말함.

8.패가망신(敗家亡身) : 가산(家産)을 탕진(蕩盡)하고 몸을 망침.

9.팽두이숙(烹頭耳熟) : 머리를 삶으면 귀까지 삶아진다는 데서,

중요한 것만 해결하면 나머지는 따라서 해결됨을 말함. 망거목수(網擧目隨).

10.평사낙안(平沙落雁) : 평평한 모래톱에 내려 앉은 기러기처럼 글씨나 문장이 단아(端雅)한 것을 말함.

한편 소상팔경(蘇湘八景)의 하나로 동양화의 화제(畵題)가 되기도 함.

전자(前者)의 의미일 때는 용사비등(龍蛇飛騰)의 대(對)가 됨.

11.포복절도(抱腹絶倒) : 몹시 우스워서 배를 안고 넘어질 정도라는 말.

12.포식난의(飽食暖衣) : 배불리 먹고 따뜻하게 입음. 곧, 의식(衣食)이 넉넉함을 말함.

13.포호빙하(暴虎馮河) : 범을 두드려 잡고 황하(黃河)를 맨발로 건넌다는 데서,

용기는 있지만 무모함을 말함.

14.표리부동(表裏不同) : 겉과 속이 다름. ↔ 표리일체(表裏一體).

15.풍마우세(風磨雨洗) : 바람에 갈리고 비에 씻김. 비바람에 갈리고 씻김.

16.풍수지탄(風樹之嘆) : 부모가 돌아가신 뒤에 효도를 다하지 못한 것을 슬퍼함.

樹欲靜而風不止子欲養而親不待(나무는 고요히 있으려 하지만 바람은 멎지 않고,

자식은 봉양하려 하지만 부모는 기다려 주지 않노라) 라는 시(詩)에서 유래한 말.

풍수지감(風樹之感). 풍수지비(風樹之悲). 풍목지비(風木之悲).

17.풍전등화(風前燈火) : 바람 앞의 등불이란 뜻에서, 매우 위태로운 상황을 가리키는 말.

18.풍찬노숙(風餐露宿) : 바람 속에서 먹고 이슬을 맞으며 잔다는 데서,

바람과 이슬을 무릅쓰고 한데에서 먹고 자는 것을 말함.

19.피골상접(皮骨相接) : 살가죽과 뼈가 맞붙을 정도로 몹시 마름. 피골상련(皮骨相連).

20.피차일반(彼此一般) : 저편이나 이편이나 한가지. 두 편이 서로 같음.

21.필부지용(匹夫之勇) : 소인(小人)과 같은 사려(思慮)깊지 못한 무모(無謀)한 용기.

필부(匹夫)는 한 사람의 남자란 뜻에서, 소인을 말함.

22.필부필부(匹夫匹婦) : 한 사람의 남자와 한 사람의 여자. 곧, 평범한 남녀. 보통 사람.

갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 초동급부(樵童汲婦).

ㅎ 으로 시작하는 고사성어

ㅎ 으로 시작하는 고사성어(60개)

1.하석상대(下石上臺) : 아랫 돌 빼서 윗 돌 괴고, 윗 돌 빼서 아랫 돌 괴기.

곧, 임시변통(臨時變通)으로 이리저.리 둘러 맞추는 것.

2.학수고대(鶴首苦待) : 학의 목처럼 목을 길게 늘여 애태우며 기다린다는 뜻으로, 몹시 기다림을 말함.

3.한단지몽(邯鄲之夢) : 사람의 일생(一生)과 부귀영화(富貴榮華)의 덧없음을 비유하는 말.

당(唐)나라의 노생(盧生)이 한단(邯鄲) 땅에서 도사(道士) 여옹(呂翁)의 베개를 빌어서

잠을 자다가 잠깐 사이에 부귀영화를 누리는 꿈을 꿈을 꾸었다는 고사에서 유래한 말.

한단몽(邯鄲夢). 한단침(邯鄲枕). 노생지몽(盧生之夢).

4.한단지보(邯鄲之步) : 자기의 본분(本分)을 잊고 함부로 남의 흉내를 내면 두 가지를 다 잃는다는말.

조(趙)나라의 한단(邯鄲) 사람이 잘 걷는다고 하여 연(燕)나라의 한 소년이 그곳에 가서

걷는 방법을 배웠는데 익히지 못했을 분만아니라 고국의 걸음걸이까지도 잊어 버리고

기어 돌아 왔다는 장자(莊子)에 나오는 고사에서 유래한 말. 한단학보(邯鄲學步).

5.한우충동(汗牛充棟) : 책을 수레에 실으면 소가 땀을 흘리고, 방안에 쌓으면 마룻대까지 닿을 만큼 많다.

아주 많은 장서(藏書)를 가리키는 말.

6.한중진미(閒中眞味) : 한가한 가운데 깃들이는 참다운 맛.

7.함구무언(緘口無言) : 입을 다물고 말이 없음.

8.함분충원(含憤充怨) : 분함을 품고 원한을 채움.

9.함포고복(含哺鼓腹) : 잔뜩 먹어서 배를 두드리며 즐김.

10.함흥차사(咸興差使) : 함흥(咸興)에 파견(派遣)한 사신(使臣)이란, 한 번 가기만 하면 깜깜 소식이란 뜻.

조선 태조(太祖)가 왕위를 물려주고 함흥(咸興)에 있을 때,

태종(太宗)이 보낸 사신(使臣)을 죽이거나 잡아 가두어 돌려보내지 않았다함.

심부름꾼이 가서 소식(消息)이 아주 없거나 회답(回答)이 더디게 올 때에 쓰는 말.

11.해로동혈(偕老同穴) : 살아서는 함께 늙고, 죽어서는 같은 무덤에 묻힌다는 뜻으로,

생사(生死)를 같이하자는 부부의 사랑의 맹세를 가리키는 말.

12.행동거지(行動擧止) : 몸을 움직이는 모든 짓.

13.허심탄회(虛心坦懷) : 마음 속에 아무런 사념이 없이 품은 생각을 터놓고 말함.

14.허장성세(虛張聲勢) : 실속은 없이 허세만 부림.

15.현모양처(賢母良妻) : 어진 어머니이면서 또한 착한 아내.

16.현상호의(玄裳縞衣) : 검은 치마와 흰 저고리라는 뜻으로, 학(鶴)의 모양을 말함.

17.현하지변(懸河之辯) : 거침없이 잘 하는 말.

현하(懸河)는 경사가 급하여 쏜살같이 흐르는 강으로, 말을 유창하게 잘 하는 것.

현하구변(懸河口辯). 현하웅변(懸河雄辯).

18.혈혈단신(孑孑單身) : 외로운 처지의 홀몸.

19., 혈혈무의(孑孑無依) : 외로운 처지에 의지할 데가 없음.

20.형설지공(螢雪之功) : 애써 공부한 보람.

형설(螢雪)은 중국 진(晉)나라의 차윤(車胤)이 반딧불로 글을 읽고[車胤聚螢],

손강(孫康)이 눈빛으로 글을 읽었다[孫康映雪]는 고사에서 유래함.

차형손설(車螢孫雪).

21.호가호위(狐假虎威) : 여우가 범의 위세(威勢)를 빌린다는 데서,

남의 세력을 빌어 위세를 부리는 것을 말함.

22.호구지책(糊口之策) : 입에 풀칠할 방책(方策). 곧, 가난한 살림에서 겨우 먹고 살아가는 방책.

23.호사다마(好事多魔) : 좋은 일에는 흔히 장애물(障碍物)이 들기 쉬움.

24.호시탐탐(虎視眈眈) : 범이 먹이를 노리어 눈을 부릅뜨고 노려봄.

기회를 노리면서 가만히 정세(情勢)를 관망(觀望)하는 것을 말함.

25.호언장담(豪言壯談) : 호기스런 말과 자신있는 말.

26.호연지기(浩然之氣) : 천지간(天地間)에 충만한 광대한 원기(元氣).

도의(道義)에 근거를 두고 공명정대(公明正大)하여 조금도 부끄러울 것이 없는

도덕적 용기. 사물에서 해방되어 자유스럽고 유쾌한 마음. 호기(浩氣).

27.호의호식(好衣好食) : 좋은 옷과 맛있는 음식이란 뜻에서, 잘 입고 잘 먹는 것을 말함.

금의옥식(錦衣玉食). ↔ 악의악식(惡衣惡食).

28.호접지몽(胡蝶之夢) : 장자(莊子)가 꿈에 나비가 되어 즐겁게 놀았다는 고사에서, 꿈을 말함.

29.호천망극(昊天罔極) : 어버이의 은혜는 하늘과 같아서 다함이 없다는 말. 호천(昊天)은 하늘을 말함.

30.호형호제(呼兄呼弟) : 서로 형이니 아우니 하고 부른다는 뜻으로, 가까운 친구 사이를 말함.

31.혹세무민(惑世誣民) : 세상을 어지럽히고 백성을 속이는 것.

32.혼비백산(魂飛魄散) : 혼백(魂魄)이 날아 흩어진다는 데서,

어떤 일로 몹시 놀라 어쩔 줄 모르는 상황을 일컬음.

33.혼연일체(渾然一體) : 어떠한 차별(差別)이나 균열(龜裂)이 없이 한 몸이 됨.

34.혼연일치(渾然一致) : 어떠한 차별(差別)이나 구별(區別)이 없이 한 가지로 합치(合致)함.

35.혼정신성(昏定晨省) : 혼정(昏定:밤에 잘 때에 부모의 침소에 가서 밤새 안녕(安寧)하시기를 여쭙는 일)과

신성(晨省:이른 아침에 부모의 침소에 가서 밤새의 안후(安候)를 살피는 일).

자식이 조석(朝夕)으로 부모의 안부를 물어서 살핌. 정성(定省).

36.홀현홀몰(忽顯忽沒) : 홀연히 나타났다가 홀연히 사라짐.

37.홍동백서(紅東白西) : 제사를 지내면서 제물(祭物)을 진설(陳設)할 때,

붉은 과실은 동쪽에 흰 과실은 서쪽에 차리는 격식.

38.홍로점설(紅爐點雪) : 빨갛게 달아오른 화로(火爐) 위에 눈을 뿌리면 순식간에 녹듯이, 사욕(私慾)이나

의혹(疑惑)이 일순간(一瞬間)에 꺼져 없어짐을 뜻하는 말임. 또는, 큰 일을 하는데

있어서 힘이 비교할 수 없을 만큼 적어서 아무런 보람도 얻을 수 없는 것을 말함.

홍로상 일점설(紅爐上一點雪)의 준말.

39.홍익인간(弘益人間) : 널리 인간세상(人間世上)을 이롭게 한다는 뜻.

이는 단군(檀君)의 건국이념(建國理念)으로서, 우리 나라 정교(政敎)의 최고 이념임.

40.화룡점정(畵龍點睛) : 한 명화가(名畵家)가 용(龍)을 그린 뒤에 마지막으로 눈동자를 그려 넣었더니

그 용이 홀연히 구름을 타고 올라갔다는 수형기(水衡記)의 고사에서 유래한 말.

사물의 가장 요긴(要緊)한 곳, 또는 무슨 일을 함에 있어서 가장 중요한 부분을 끝내어

완성시키는 것을 말함.

41.화사첨족(畵蛇添足) : 뱀을 그리면서 발을 보태어 넣는다는 데서, 쓸데없는 일을 하는 것을 말함.

사족(蛇足).

42.화서지몽(華胥之夢) : 낮잠. 선몽(善夢). 옛날 중국의 황제(黃帝)가 낮잠을 자다가 꿈에 화서(華胥)라는

나라에 가서 그 나라의 선정(善政)을 보고 깨어서 깊이 깨달았다는 고사에서 유래함.

43.화용월태(花容月態) : 꽃같은 용모(容貌)와 달같은 자태(姿態). 미인(美人)의 얼굴과 맵시.

월태화용(月態花容)

44.화조월석(花朝月夕) : 꽃 피는 아침과 달 뜨는 저녁. 경치(景致)가 썩 좋은 때를 일컫는 말임.

45.화중지병(畵中之餠) : 그림에 떡. 곧 실속없는 말에 비유하는 말. 화병(畵餠).

46.화풍난양(和風暖陽) : 부드러운 바람과 따뜻한 햇볕.

47.환골탈태(換骨奪胎) : 뼈대를 바꾸고 태를 바꾼다는 데서, 시(詩)를 지으면서 고인(古人)의 시구(詩句)를

바꾸고 전인(前人)의 시의(詩意)를 빌려 새롭게 탈바꿈하는 것을 말함.

48.환과고독(鰥寡孤獨) : 홀아비[늙고 아내가 없는 사람]·寡婦[늙고 남편이 없는 사람]·孤兒[어리며 부모가

없는 사람]·無依託者[늙어서 자식이 없는 사람].

49.환호작약(歡呼雀躍) : 기뻐서 소리치며 날뜀.

50.황공무지(惶恐無地) : 황공(惶恐)하여 몸둘 곳을 모름.

51.황당무계(荒唐無稽) : 언행(言行)이 허황되어 믿을 수가 없음. 황탄무계(荒誕無稽).

52.회자인구(膾炙人口) : 널리 사람들의 입에 오르내리는 것. 회자(膾炙).

회자(膾炙)는 회와 구운 고기로, 널리 사람들의 입에 오르내리는 것을 말함.

53.회자정리(會者定離) : 만나는 자는 반드시 헤어지게 마련이라는 말로,

이 세상의 무상(無常)함을 일컬음. ↔ 거자필반(去者必反).

54.횡설수설(橫說竪設) : 조리(條理)가 없는 말을 함부로 지껄임.

55.후생가외(後生可畏) : 후배(後輩)는 나이가 젊고 기력(氣力)이 좋으므로 학문(學問)을 쌓으면

어떠한 역량(力量)을 나타낼지 모르기 때문에 그 앞날이 두렵다는 말.

56.후회막급(後悔莫及) : 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다는 데서,

잘못된 뒤에 아무리 뉘우쳐도 어찌할 수가 없다는 말.

57.흥진비래(興盡悲來) : 즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 온다는 데서, 순환하는 세상의 이치를 가리키는 말.

58.희노애락(喜怒哀樂) : 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움. 사람의 온갖 감정(感情).

59.희색만면(喜色滿面) : 기쁜 빛이 얼굴에 가득함.

60.희희낙락(喜喜樂樂) : 매우 기뻐하고 즐거워함.

출처 : 창골산 봉서방

글쓴이 : 둥근달 원글보기

메모 :

'天地玄黃中人' 카테고리의 다른 글

[스크랩] 한국속담 1000가지 (0)	2007.09.24
[스크랩] 채근담에서 좋은 글들.. (0)	2007.09.22
[스크랩] 채근담 (0)	2007.09.22
[스크랩] 채근담에 대하여 (0)	2007.09.22
[스크랩] 고사성어- 익자삼우 (0)	2007.06.30

ABOUT ME

인생의 여정길 인생의 여정길

'天地玄黃中人' 카테고리의 다른 글

티스토리툴바

ABOUT ME

'天 地 玄 黃 中 人' 카테고리의 다른 글

관련글 관련글 더보기

티스토리툴바

'天地玄黃中人' 카테고리의 다른 글